關(guān)于《中庸》學(xué)術(shù)史的研究其實(shí)是一個(gè)縱向與橫向相結(jié)合的過程。從縱向的角度來說，就是從歷史發(fā)展的時(shí)間順序進(jìn)行研究；從橫向的角度來說，主要包括《中庸》學(xué)歷史上重要代表人物及其著作。通過對(duì)鄭玄、孔穎達(dá)朱熹、王陽明、王夫之、康有為等人《中庸》學(xué)著作的研究，可以從《中庸》學(xué)的分期問題、文本注疏的角度、經(jīng)學(xué)史的角度來看《中庸》學(xué)術(shù)史

政教關(guān)系是西方歷史上最重要主題。在北大西洋世界里，英國(guó)、美國(guó)和加拿大三國(guó)，在社會(huì)文化、政治法律以及宗教信仰等領(lǐng)域，可謂同宗同源、同氣連枝，呈現(xiàn)出明顯一體化發(fā)展特征。但這三國(guó)在政教關(guān)系問題上，不僅路徑截然不同，而且還呈現(xiàn)出對(duì)立局面。英國(guó)通過確立圣公會(huì)而采取“官方確立教會(huì)”模式。美國(guó)從英國(guó)獨(dú)立后，在憲法中明確規(guī)定聯(lián)邦政府不

“成長(zhǎng)不是變好，而是接納不好”——獻(xiàn)給所有“內(nèi)心會(huì)下雨”的人。 這是作者李真子深陷抑郁深淵，用7年走出情緒泥潭并實(shí)現(xiàn)二次成長(zhǎng)的心靈筆記。 她用25篇的漫畫故事，生動(dòng)描摹了自己的體驗(yàn)和收獲，從中討論了很多人都遭遇過的問題：沒有自我、自責(zé)討好、自卑恐懼、焦慮內(nèi)耗、擰巴糾結(jié)等等…… 她將這些無形的心理狀態(tài)“翻譯”成細(xì)膩直抵人

作為一個(gè)“戰(zhàn)斗系女子”，你知道依靠別人會(huì)更輕松，但還是選擇獨(dú)自堅(jiān)強(qiáng)；你很自立，很有能力，但一遇到自己的事情就顯得笨拙……為了這樣可愛的“戰(zhàn)斗系女子”，作者創(chuàng)作了本書。 本書作者是日本人氣心理咨詢師，書中收錄了他撰寫的幾十篇短小的文章，幫助你進(jìn)行自我察覺，療愈內(nèi)心。只需每天閱讀5分鐘，你就能更加了解自己、接納自己。其實(shí)，

《白虎通義》可以視為漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的活化石。它體現(xiàn)了漢代經(jīng)學(xué)思想的整體特點(diǎn)，涉及漢代經(jīng)學(xué)的諸多問題，如今古文經(jīng)學(xué)問題、讖書緯書問題等等。本書意在通過考察《白虎通義》的相關(guān)問題，對(duì)于近年研究《白虎通義》的一些實(shí)質(zhì)性問題進(jìn)行辨析，從而揭示其所體現(xiàn)的漢代經(jīng)學(xué)的思想特點(diǎn)，闡發(fā)其在漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展、思想政治等領(lǐng)域的影響和意義。

本書收入了來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)等科研院所與高校的知名哲學(xué)學(xué)者的相關(guān)文章，就“構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)原創(chuàng)性學(xué)術(shù)體系”這一主題進(jìn)行深入探討，不僅記錄了當(dāng)下中國(guó)哲學(xué)界的思考成果，更為推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新提供了新的思路。

本書是斯拉沃熱·齊澤克撰寫的哲學(xué)普及作品。齊澤克以其創(chuàng)造性地運(yùn)用拉康、黑格爾的相關(guān)理論，解讀分析當(dāng)代流行文化和國(guó)際時(shí)事而聞名，這部書稿也體現(xiàn)了這個(gè)典型特色，他在這里圍繞東西方文化中的事件、哲學(xué)中的事件、精神分析中的事件等主題，拆解“事件”這個(gè)哲學(xué)概念古往今來的流轉(zhuǎn)與它在我們?nèi)粘Ｖ械捏w現(xiàn)。盡管本書暴露出作者在哲學(xué)寫作中的

文化自信，文明自覺的前提是對(duì)中華文明的理論認(rèn)知。文明意味著一種生活方式、一個(gè)意義系統(tǒng)，表現(xiàn)為一幅世界圖景——通常由宗教話語闡述呈現(xiàn)。中華文明之世界圖景由儒家經(jīng)典提供，但長(zhǎng)期以來我們的學(xué)術(shù)界卻是將儒家思想劃歸哲學(xué)，以淵源于希臘城邦的這一知識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)范式對(duì)儒家文本進(jìn)行解讀。本文首先從文明比較的視角，對(duì)以柏拉圖為中心的所謂

胡宏（約1105年—1161年），字仁仲，人稱五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘學(xué)派創(chuàng)立者。15歲時(shí)，自撰《論論語》，后又編選《程氏雅言》。20歲至京師，入太學(xué)。曾從師于理學(xué)家楊時(shí)、侯仲良。宋紹興元年，胡宏與父親胡安國(guó)來到湘潭碧泉，開館授徒，闡明湖湘之學(xué)，潛心于《春秋傳》的研究著述和湖湘學(xué)派的創(chuàng)立。紹興八年、紹興二十

思維現(xiàn)象學(xué)作為認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的重要分支，旨在研究思維的發(fā)生機(jī)制與本質(zhì)屬性。本書聚焦思維在現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)與分析哲學(xué)傳統(tǒng)中的共通基礎(chǔ)，并具體涵蓋個(gè)體經(jīng)驗(yàn)所涉及的知覺、語言、邏輯、具身性及情境性等核心維度；通過融合分析方法與歐陸哲學(xué)視角，全面而深入地闡釋了思維的心理過程，以及對(duì)思維對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)感知與處理機(jī)制。這一研究不僅有助于拓展和深