在道教的發(fā)展史上，內(nèi)丹觀念的產(chǎn)生和發(fā)展與道教傳統(tǒng)對(duì)各種長(zhǎng)生技術(shù)的整合密切相關(guān)。本書(shū)以道教傳統(tǒng)中的技術(shù)性因素的歷史整合為背景，揭示出養(yǎng)生方術(shù)向長(zhǎng)生技術(shù)的轉(zhuǎn)變路徑，特別是各種觀念的斷片如何拼接、形塑、整合成為一種單獨(dú)的長(zhǎng)生技術(shù)，以此為基礎(chǔ)，作者還進(jìn)一步探討了道教史上作為技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)丹觀念與作為生活方式的內(nèi)丹觀念，以及二者在

精怪似乎總是出沒(méi)在中國(guó)古人身邊。這些人類(lèi)以外的生靈從何而來(lái)？他們到底是什么？人類(lèi)如何看待他們？他們又如何看待人類(lèi)社會(huì)？作為靈性的存在，精怪在與人類(lèi)的接觸中展現(xiàn)出千奇百怪的性格，精怪世界也有一套和人類(lèi)相似卻又并不完全相同的運(yùn)作邏輯。但歸根結(jié)底，這些由中國(guó)古人所敘述的神奇故事，本質(zhì)上仍是其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界狀況與問(wèn)題的想象性延展，

交通安全關(guān)系國(guó)家安全，保證社會(huì)安全是國(guó)家發(fā)展重大問(wèn)題之一。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，機(jī)動(dòng)車(chē)已經(jīng)廣泛貫穿于我們的生產(chǎn)、生態(tài)和生活之中

碧霞元君作為以中國(guó)大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰（道教），因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘。本書(shū)從信仰、廟祀、信俗三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行研究。在信仰角度，本書(shū)介紹了碧霞元神號(hào)的由來(lái)、緣起、祈嗣、敕封、祀典等；在廟祀角度，本書(shū)介紹了碧霄上中下廟、洞府、佛院等；在信仰角度，本書(shū)介紹了碧霞神誕、香稅等。在史料發(fā)掘上數(shù)有

《禪者的初心》是日本禪師鈴木俊隆坐禪時(shí)的演講輯錄，由其弟子整理成書(shū)，闡述了禪修正確的練習(xí)正確的態(tài)度與正確的理解，旨在引導(dǎo)讀者通過(guò)禪修認(rèn)識(shí)自我、體悟原初本性、獲得內(nèi)心的平靜與自由。 鈴木俊隆從坐禪時(shí)的正確姿勢(shì)、呼吸時(shí)的心念專(zhuān)注、打坐時(shí)的心緒波動(dòng)等日常生活情境切入，延展到事物本真、存在本質(zhì)、原初本性、無(wú)上禪境等的微妙感知，

本教材編寫(xiě)旨在闡釋現(xiàn)代藥劑學(xué)的理論和技術(shù)，全書(shū)共18章，分別為第一章緒論、第二章藥劑學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、第三章液體制劑、第四章滅菌與滅菌制劑、第五章固體制劑、第六章半固體制劑、第七章經(jīng)皮給藥制劑、第八章鼻腔給藥制劑、第九章肺部吸入制劑、第十章直腸給藥制劑、第十一章陰道給藥制劑、第十二章緩釋控釋制劑、第十三章靶向制劑、第十四章現(xiàn)

本書(shū)將國(guó)內(nèi)遺存的元代景教敘利亞文碑銘轉(zhuǎn)寫(xiě)、翻譯，使之成為便于學(xué)界參考使用的基本資料的結(jié)集。原于2008年由我社出版，社會(huì)反響良好，并入選中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，已出版了法文版。本次重新出版，作者又新增了增訂版說(shuō)明、代序、第一章附錄《海外中國(guó)景教研究簡(jiǎn)述》、第六章《內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的十字蓮花銅鏡圖像考》、第九章《中亞七河地區(qū)的景教信

本書(shū)嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們?nèi)绾芜\(yùn)用其人際網(wǎng)絡(luò)以擴(kuò)張西學(xué)、西教的影響力，以及在面對(duì)異文明碰撞所產(chǎn)生的揉合與沖突時(shí)究竟如何自處。至于書(shū)名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來(lái)形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華只是近代歐洲海權(quán)擴(kuò)張中的一支插曲，故書(shū)中亦努力將觸角延

首次聚焦投龍，揭秘5000年中華文明最大版圖祈福祭祀儀式李零教授領(lǐng)銜，渠敬東教授統(tǒng)籌，社會(huì)史、思想史、先秦考古、宗教儀式、博物館學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域?qū)�業(yè)學(xué)者，10余年實(shí)地考察文獻(xiàn)整理，首次梳理投龍框架脈絡(luò)，儀式衍變以展覽為基礎(chǔ)，半年來(lái)補(bǔ)充大量文獻(xiàn)資料考古文物，突破展覽局限從時(shí)間線、地理面等多角度重新梳理，更系統(tǒng)、更清晰展現(xiàn)投龍

本書(shū)核心內(nèi)容是一個(gè)非常重要的概念：正念。什么是正念呢？一行禪師說(shuō)，正念就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知”，即關(guān)注此刻正在做的事情和心靈感受以及由此衍生出的活在當(dāng)下、專(zhuān)注工作等理念。書(shū)中還包含了33個(gè)切實(shí)、有效的正念的練習(xí)。