精怪似乎總是出沒(méi)在中國(guó)古人身邊。這些人類以外的生靈從何而來(lái)？他們到底是什么？人類如何看待他們？他們又如何看待人類社會(huì)？作為靈性的存在，精怪在與人類的接觸中展現(xiàn)出千奇百怪的性格，精怪世界也有一套和人類相似卻又并不完全相同的運(yùn)作邏輯。但歸根結(jié)底，這些由中國(guó)古人所敘述的神奇故事，本質(zhì)上仍是其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界狀況與問(wèn)題的想象性延展，

碧霞元君作為以中國(guó)大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰（道教），因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘。本書從信仰、廟祀、信俗三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行研究。在信仰角度，本書介紹了碧霞元神號(hào)的由來(lái)、緣起、祈嗣、敕封、祀典等；在廟祀角度，本書介紹了碧霄上中下廟、洞府、佛院等；在信仰角度，本書介紹了碧霞神誕、香稅等。在史料發(fā)掘上數(shù)有

"本書是一本講述關(guān)于中國(guó)的龍相關(guān)的科普知識(shí)，用圖文并茂的形式，給孩子講述有史可依，有據(jù)可查的中國(guó)龍。全書以多維度的知識(shí)體系，全面解析龍文化的相關(guān)知識(shí)，從多個(gè)角度切入，構(gòu)建完整的龍文化科普知識(shí)框架。 本書適合6~10歲兒童閱讀的人文科普繪本。涵蓋歷史、文化、思想、歷史等多學(xué)科知識(shí)，將這些結(jié)合起來(lái)，在深化讀者對(duì)中華圖騰“

本書稿是國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目媽祖文化在海上絲綢之路沿線國(guó)家傳播交流的機(jī)制與路徑研究（17BH155）的研究成果。書稿首先簡(jiǎn)要介紹了媽祖文化的產(chǎn)生與發(fā)展，分析了媽祖文化與海上絲綢之路的關(guān)系，接著在詳細(xì)、系統(tǒng)地分析了媽祖文化在日本、韓國(guó)、越南、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國(guó)等海上絲綢之路沿線國(guó)家傳播發(fā)展的歷史

本書是對(duì)五代王松年《仙苑編珠》和南宋陳葆光《三洞群仙錄》兩部“蒙求體”神仙傳記的點(diǎn)校合刊。兩書仿照《蒙求》體例，把每?jī)蓚�(gè)神仙故事合并為一條，每個(gè)故事用四個(gè)字概括為一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短句，使得分別概括兩個(gè)故事的兩個(gè)短句上下對(duì)偶，充當(dāng)兩個(gè)故事的標(biāo)題。其中，《仙苑編珠》三卷，共計(jì)一百五十五條，記述了從遠(yuǎn)古迄于唐末五代的三百余位神

《古典神話》歷經(jīng)多次修訂，兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性，系統(tǒng)介紹了希臘羅馬神話和英雄傳說(shuō)，并深入探討了古典神話對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)的影響，視角多維，文獻(xiàn)豐富，既能成為西方古典學(xué)研究者的基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料庫(kù)，又可視作普通讀者系統(tǒng)了解西方神話及其研究的入門書。全書分為四大部分，第一部分《創(chuàng)世神話與眾神》在界定古典神話的基礎(chǔ)上，綜合分析了希臘神話

麥克斯·繆勒，一生涉獵廣泛，著述甚豐，《比較神話學(xué)》1856年首次發(fā)表在《牛津文集》上，屬于其早期著作。在《比較神話學(xué)》中，繆勒從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，比較了印度、希臘、羅馬、北歐的神話，認(rèn)為許多神話都有同樣的源頭——古代語(yǔ)言的表達(dá)方式。這種語(yǔ)言表達(dá)方式對(duì)人類和天地萬(wàn)物一視同仁，以同樣的詞表達(dá)他們的行為，構(gòu)成了種種神話的根

本書是“十四五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目“神話學(xué)文庫(kù)”（第三輯）的一種。本書以中華各民族（含周邊游牧人）的傳說(shuō)祖先、文化英雄的奇異“誕生—死亡—再生”，經(jīng)受磨煉、考驗(yàn)，“化身斗法”，以及抗天戰(zhàn)地、創(chuàng)造發(fā)明、殺怪除害、救世濟(jì)民的業(yè)跡為樞軸，與世界相關(guān)英雄故事初步對(duì)較，實(shí)證作者提出的“整體對(duì)應(yīng)／多重平行／細(xì)節(jié)平行”比較文化

赫耳墨斯是希臘神話中諸神的信使，人類中旅者、使者、小偷、商人和演說(shuō)家的保護(hù)神。他手持傳令權(quán)杖，足蹬有翼金靴，穿梭于凡圣兩界。他是夢(mèng)的指引者和守夜人，也是進(jìn)入冥府的靈魂向?qū)АＫ�發(fā)明打火棒是薪盡火傳的典范，彌合了因普羅米修斯盜火種而斷絕的人神關(guān)系。作為宙斯神的小兒子，他靠創(chuàng)造在奧林波斯家族中贏得了神圣位置，作為首席傳令官在

一部溯源夏商周三代祖先神話的創(chuàng)新之作，探討了鯀、禹、帝舜、倉(cāng)頡、祝融等神話人物，闡釋了一套全新的上古神話生成機(jī)制。作者結(jié)合文獻(xiàn)、文物、古文字與域外神話傳說(shuō)，運(yùn)用跨文化比較研究，探究了鯀禹神話與西亞神話的淵源關(guān)系、良渚文化與夏文化之間的聯(lián)系、殷商時(shí)期玄鳥與雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神運(yùn)動(dòng)和奉神為祖的歷史敘事