文化自信，文明自覺(jué)的前提是對(duì)中華文明的理論認(rèn)知。文明意味著一種生活方式、一個(gè)意義系統(tǒng)，表現(xiàn)為一幅世界圖景——通常由宗教話語(yǔ)闡述呈現(xiàn)。中華文明之世界圖景由儒家經(jīng)典提供，但長(zhǎng)期以來(lái)我們的學(xué)術(shù)界卻是將儒家思想劃歸哲學(xué)，以淵源于希臘城邦的這一知識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)范式對(duì)儒家文本進(jìn)行解讀。本文首先從文明比較的視角，對(duì)以柏拉圖為中心的所謂哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展給出宏觀分析，從其歷史演變指出其不僅不足以支撐文明，亦難以作為具有普遍意義的學(xué)科范式放之四海而皆準(zhǔn)。然后聚焦《周易》與《春秋》文本之形成背景、內(nèi)容演進(jìn)及其實(shí)踐落實(shí)，從這一孔子晚年定論與重要?dú)v史人物和事件的互動(dòng)關(guān)系揭示儒教與中華文明的意義影響。文章認(rèn)為，揚(yáng)棄哲學(xué)范式，回歸文明論述，不僅是一種知識(shí)學(xué)的邏輯要求，也是文化自信文明自覺(jué)的時(shí)代需要。