本書主要研究先秦諸子道德哲學中八個重要的論辨——天人之辨、人禽之辨、人性之辨、道德修養(yǎng)之辨、義利之辨、群己之辨、德法之辨、古今之辨。即本書是就先秦儒家、道家、墨家、法家、雜家以及名家等對中國傳統(tǒng)道德哲學中八個核心問題的哲學思考與豐富論辨，進行全面和細致的探討。本書的議題選擇和篇章安排，以“究天人之際”為始，以“通古今之

本書為《陽明大傳》的增訂本�！蛾柮鞔髠鳌烦霭婧笊鐣�各界反響較好，該書曾入選《中華讀書報》十大年度好書，獲得上海圖書獎提名獎等。本次增訂作者一是補充了關(guān)于王陽明的新資料，對原來一些寫得比較含混或?qū)戝e的地方作了補充或改寫；二是寫了作者對王陽明的一些新思考、新認識；三是全面校改了錯字錯句、漏字漏句、錯誤標點、錯誤引文等。本次

本書研究中國歷史上占據(jù)核心地位的經(jīng)典——《孟子》作為課程與教材的歷史。分為五個部分：A.探討《孟子》作為一本教學語錄的“教育性”特點以及其成為私家教材的若干影響因素；B.探討漢唐時期《孟子》由子升經(jīng)的過程從而導致教材的形式與內(nèi)容的變化；C.探討《孟子》成為科舉考試的必考科目和學校教育中的核心課程及其相配套的教材不斷涌現(xiàn)

本書從中國早期現(xiàn)代化進程的背景，審視從傳統(tǒng)學術(shù)到現(xiàn)代學術(shù)的轉(zhuǎn)型；從學人、學科、學術(shù)思想、學術(shù)方法、學術(shù)社團等多維視角呈現(xiàn)中國學術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的面相；宏觀梳理與個案分析結(jié)合，重點考察圖書館學等現(xiàn)代學科的建立。包括以中國早期現(xiàn)代化進程的學術(shù)轉(zhuǎn)型為考察對象，梳理晚清民國時期現(xiàn)代學人的成長、中國現(xiàn)代學術(shù)思想的發(fā)展、中國現(xiàn)代學術(shù)方法

《歸藏》史稱“殷易”，與《連山》《周易》并稱“三易”，在易學史上具有重要價值。長期以來關(guān)于《歸藏》爭議不斷，1993年，湖北江陵王家臺秦簡《歸藏》的出土在澄清了部分疑案的同時，也迎來了對新的問題的探索。 本書立足于文獻與學術(shù)史的梳理，綜合運用歷史文獻學、思想史和哲學史跨學科研究等多種研究方法，對學界長期以來關(guān)于《歸藏》

南宋易學家張行成《易通變》一書，載有易學十四圖，分別為“有極圖”“分兩圖”“交泰圖”“四象運行圖”“既濟圖”“八卦變化圖（八圖）”“掛一圖”。從十四圖本身來看，張行成或是改造前人之圖而來，或是組合前人之圖而成，或是根據(jù)邵雍的先天學思想而畫出，完全屬于張行成自創(chuàng)。十四圖通過兩條交變路線而展開，一條為象之變，從“有極圖”變

與秦、隋、唐、宋、明的滅亡相比，漢帝國滅亡的直接起因并非是農(nóng)民起義與外族入侵，而是儒家士大夫集團的內(nèi)部分裂。主張“溫良恭儉讓”的儒家思想怎么會導致全面內(nèi)戰(zhàn)？是因為孔孟的思想本就有問題，還是漢儒把來自先秦的儒經(jīng)給念歪了？或是漢帝國內(nèi)藏的秦政基因披著“儒家”的偽裝在發(fā)揮負面作用？為何“大復仇”如此受漢儒吹捧，導致民間暴力橫

伎術(shù)官是古代專門從事各種伎術(shù)工作的官員，他們?yōu)橥醭�統(tǒng)治提供伎術(shù)服務(wù)，類似現(xiàn)代的“技術(shù)官僚”，“伎術(shù)官”概念與伎術(shù)官制度正式成立于唐代。本書在前人研究基礎(chǔ)上，以唐代伎術(shù)官制度和伎術(shù)官群體為研究對象，對唐代伎術(shù)官制度的成立、發(fā)展、影響以及伎術(shù)官群體的來源、類型、專業(yè)與政治活動等問題進行系統(tǒng)深入地研究。本書主體部分共分為六章

本輯共收文章32篇，除了子學研究論文外，還設(shè)有“‘新子學’論壇”專欄。所收文章，涉及老子、莊子、文子、孟子、墨子在內(nèi)的諸子。既有義理的分析，也有文獻的考辨。且研究視野不局限于中國，還關(guān)注到了日本與朝鮮的子學。更收錄了著名學者陳鼓應(yīng)先生的一篇講演。“‘新子學’論壇”共有6篇文章，方勇先生的《七論“新子學”》也收入其中。該

孔子及《論語》研究大都偏學理化，以各類現(xiàn)代概念或?qū)W術(shù)思想作為工具，展開復雜分析。與之不同，本書就是單純再現(xiàn)孔子的教師生涯，細致考察孔子三十歲辭去基層行政職務(wù)以來，如何通過學習、備課、上課及日常言傳身教，努力做好教師與教育工作，追溯孔子不同階段的處境、行動與喜怒哀樂，揭示他在各種失敗乃至致命打擊中，如何逐漸成為舉世公認的