作者根植傳統(tǒng)心性論資源，兼顧本土文化屬性與心理學(xué)科學(xué)特質(zhì)，嘗試建立中國(guó)人自有的心理學(xué)體系，為人類(lèi)精神文明新形態(tài)輸出中國(guó)方案；突破常規(guī)哲學(xué)范式的拘囿，借助心理學(xué)研究范式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)心性論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國(guó)心性心理學(xué)建立了包括基本理論與訓(xùn)練模式在內(nèi)的完整體系，提供一種獨(dú)立于西方心理學(xué)的新學(xué)術(shù)形態(tài)；該成果強(qiáng)化了傳統(tǒng)心性論的操作部

胡宏（約1105年—1161年），字仁仲，人稱(chēng)五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘學(xué)派創(chuàng)立者。15歲時(shí)，自撰《論論語(yǔ)》，后又編選《程氏雅言》。20歲至京師，入太學(xué)。曾從師于理學(xué)家楊時(shí)、侯仲良。宋紹興元年，胡宏與父親胡安國(guó)來(lái)到湘潭碧泉，開(kāi)館授徒，闡明湖湘之學(xué)，潛心于《春秋傳》的研究著述和湖湘學(xué)派的創(chuàng)立。紹興八年、紹興二十

橫浦學(xué)派為儒家的一個(gè)學(xué)派，由南宋張九成所創(chuàng)。張九成，自號(hào)橫浦居士，故稱(chēng)其所創(chuàng)學(xué)派為橫浦學(xué)派。本書(shū)以心為主線，論述了張九成的生平經(jīng)歷、心與天的關(guān)系、心與性的關(guān)系、心之工夫、心與王道的關(guān)系。除此之外，還對(duì)橫浦學(xué)派進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，對(duì)整個(gè)學(xué)派的特色進(jìn)行了歸納總結(jié)。本書(shū)認(rèn)為張九成主要以心解釋天、性理、工夫、王道，最終形成了心本

朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，又號(hào)紫陽(yáng)，世稱(chēng)晦庵先生、朱文公，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，是理學(xué)思想的集大成者。本書(shū)從朱熹從學(xué)、科舉仕途、為官、辦學(xué)、愛(ài)國(guó)等方面介紹了他的一生，并且還對(duì)朱熹的理學(xué)思想體系、道德哲學(xué)、對(duì)后世的影響等做了深入的分析。同時(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)前朱子文化的盛行，筆者還豐富了關(guān)于朱子

“大家精要·典藏版”叢書(shū)簡(jiǎn)介：“大家精要”叢書(shū)以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)文明有卓越貢獻(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書(shū)作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授等，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，以短短10萬(wàn)字，清晰、簡(jiǎn)練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢

周敦頤是兩宋理學(xué)的開(kāi)山人物，宋代理學(xué)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想在以往數(shù)千年歷史中的中興節(jié)點(diǎn)，是中古時(shí)期民族文化復(fù)興的重要樣式和成功典范，其思想影響下及元、明、清各代，旁及古代朝鮮、越南、琉球、日本各國(guó)，厥功至偉。本書(shū)主要探討周敦頤哲學(xué)思想的核心和價(jià)值，辨析周敦頤何以成為理學(xué)開(kāi)山的學(xué)理問(wèn)題。全書(shū)有四個(gè)維度：其一周敦頤理學(xué)思想，包

《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春（1798—1836），字龠庭，別號(hào)劍芝，楚雄鹿城人。道光二年（1822）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，期滿(mǎn)授編修。歷任陜西主考官、南書(shū)房行走、廣西提督學(xué)政、國(guó)子監(jiān)司業(yè)。著有《池司業(yè)遺稿》等。諸星杓，原名林，號(hào)恕齋，會(huì)稽人。嘉慶己卯（1819）中舉，任慈溪縣教諭。 道光初年，池、諸

全書(shū)以朱子與光澤相關(guān)的理學(xué)依據(jù)、理學(xué)在光澤發(fā)展軌跡為基礎(chǔ)元素，以文史散文的筆法撰寫(xiě)。全書(shū)內(nèi)容分為朱子理學(xué)存遺跡、李氏七賢冠理學(xué)、邑外名賢理學(xué)聲、諸賢理學(xué)傳軼事、歷代理學(xué)有著述、理學(xué)人文耀故里、今日理學(xué)在光澤等7個(gè)板塊，75篇文章，全面記述光澤歷史上留存的朱子遺跡、歷代理學(xué)先賢軼事，重要的理學(xué)成果，豐富的理學(xué)人文，以及當(dāng)

《師山先生文集》八卷，《遺文》五卷，元代鄭玉撰。鄭玉（1298—1358），字子美，號(hào)師山，治學(xué)興趣在《六經(jīng)》，尤其精于《易》與《春秋》。其學(xué)以朱熹之學(xué)為旨?xì)w，中年和會(huì)朱陸，晚年專(zhuān)心朱學(xué)。文集較為充分地表達(dá)了鄭玉的理學(xué)思想和文學(xué)主張。鄭玉對(duì)朱、陸之學(xué)的共性及利弊有深入認(rèn)識(shí)，揭示了理學(xué)末流之弊，主張不同學(xué)派之間應(yīng)該和睦相

《豫章羅先生文集》是宋代學(xué)者羅從彥的詩(shī)文集。羅從彥著有《遵堯錄》《春秋解》《詩(shī)解》《春秋指歸》《春秋釋例》《語(yǔ)孟師說(shuō)》《中庸說(shuō)》《臺(tái)衡錄》等著作。《豫章羅先生文集》包括《經(jīng)解》一卷、《集錄》九卷、《雜著》兩卷、《詩(shī)》一卷、《附錄》三卷、《外集》一卷，附《增補(bǔ)》一卷。以《宋集珍本叢刊》影印明馮孜刻本為底本，以元至正二十五