本書系統(tǒng)講述了美學基本原理和基礎(chǔ)知識，闡述了美的本質(zhì)，詳細講解了美感、自然美、社會美、藝術(shù)美、技術(shù)美、優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕、意境與傳神及美學前沿問題。注重審美實例與美學理論的結(jié)合，從傳統(tǒng)課程的以美學原理為重心轉(zhuǎn)為以審美鑒賞、創(chuàng)作為重心，培養(yǎng)學生將美學理論與審美實踐相結(jié)合的能力。注重知識性、專業(yè)性與普及性的結(jié)

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總�！肚f子》一書乃是莊周及其門徒后學所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇乃為莊子所著，外篇多數(shù)為莊子所著，但間有弟子所篡補者;雜篇多為后學弟子所推衍。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和

本書稿為云南迪慶藏族自治州博物館2019年開展擦擦文化田野調(diào)查工作的成果之一，對云南擦擦分布情況做了摸底調(diào)查，并對擦擦制作歷史、工藝、文化等作了介紹，以圖文并茂的形式生動而又集中呈現(xiàn)了云南迪慶范圍對相關(guān)擦擦文化的田野調(diào)查紀實。擦擦，源自古老的印章文化，后進入中國并與不同地域文化融合、發(fā)展。本書稿的田野調(diào)查涉及136個擦

我為什么是我？宇宙有盡頭嗎？為什么語言能傷人？撒謊一定是不對的嗎？孩子的腦袋瓜里裝滿了各種各樣的問題。與拘謹?shù)某赡耆瞬煌�，他們不在乎問題是否合適或愚蠢，而常常會質(zhì)疑大人習以為常的事情，總想看到事物背后隱藏的奧秘，試圖弄清楚這個世界的運作方式他們是天生的哲學家。像所有父母一樣，赫什維茨總是被他的兩個孩子雷克斯和漢克問個不

《道德經(jīng)》是老子對自然萬物，對人生、社會等方面進行觀察后所做的哲學思考，體現(xiàn)了他的自然觀和人生觀。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《道德經(jīng)》，是現(xiàn)存最久的《道德經(jīng)》完整抄本，非常具有研究價值。本書將帛書版《道德經(jīng)》與傳世本《道德經(jīng)》并行排版，對照解讀1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書版《道德經(jīng)》的甲、乙兩本，西漢河上

人是理性的動物，也是情感的動物，這從根本上決定了情感問題是關(guān)乎人類生活和實踐的基本問題，也是道德哲學和倫理學的永恒議題。為了更好地理解當代道德情感主義的相關(guān)問題，深入18世紀英國道德情感主義內(nèi)部，挖掘其問題意識，并對其演進邏輯進行細致考察就顯得尤為重要。以弗朗西斯·哈奇森、大衛(wèi)·休謨和亞當·斯密為代表的哲學家關(guān)于情感問

《國際儒學論叢》愿意為儒學研究與國際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辨”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點，愿意提供學術(shù)交流平臺，為儒學發(fā)展增加活力做出貢獻。

《應(yīng)用倫理》是由武漢大學應(yīng)用倫理學研究中心、武漢大學哲學學院主辦的專業(yè)學術(shù)集刊，2023年創(chuàng)刊，由萬俊人教授擔任學術(shù)委員會主任，李建華教授擔任主編，以構(gòu)建中國應(yīng)用倫理學及其教育的自主知識體系為己任，集應(yīng)用倫理學學術(shù)研究、應(yīng)用倫理教育、應(yīng)用倫理人才培養(yǎng)于一體，著力打造應(yīng)用倫理學研究領(lǐng)域的高端學術(shù)平臺。本期為總第2期，收錄

本書通過對時空測量工具的研究，探討秦漢時代的時空觀念。為了確定時間與空間，古人發(fā)明了多種測量工具，包括規(guī)矩、準繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進入戰(zhàn)國秦漢時期以后，這些儀器的設(shè)計和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數(shù)儀器已逐漸走向?qū)嵱�，在歷法修訂等領(lǐng)域發(fā)揮越來越關(guān)鍵的作用。有賴于時空測量工具的發(fā)展，

中國文化的基本構(gòu)成是恩德，是為恩德文化。它以施恩-報恩作為基本規(guī)范，以恩愛為核心價值，形成了以孝、悌為基本范疇的家庭倫理和以友、敬為基本范疇的社會倫理以及以忠、順為基本范疇的政治倫理，并且建立了以仁為最高范疇的恩德文化體系，從而形成了父慈子孝、兄友弟恭、夫德妻賢的家庭秩序和敬長愛幼、尊卑有序、朋友互信的社會秩序和君明臣