本書(shū)是一本整理中古道教靈寶經(jīng)中佛教詞語(yǔ)的源與流的學(xué)術(shù)研究專著，內(nèi)容翔實(shí)。作者從南朝·宋·陸修靜編錄的《靈寶經(jīng)目》中所收錄的一組近26萬(wàn)字的“中古靈寶經(jīng)”中擷取出其全部的佛教詞語(yǔ)近400條，解釋每一個(gè)詞語(yǔ)在佛道兩種文獻(xiàn)中的含義，并列出用例，一是使讀者了解道經(jīng)中的佛教詞語(yǔ)的源與流，從而客觀評(píng)價(jià)靈寶經(jīng)剽竊佛經(jīng)之說(shuō)。二是可以為

本書(shū)為西漢淮南王劉安及其門(mén)客所著。本名《鴻烈》,鴻,大也;烈,明也;以為大明道之言也。梁?jiǎn)⒊�言《淮南子》匠心�?jīng)營(yíng),極有倫脊。如《淮南子·齊俗訓(xùn)》有:“農(nóng)與農(nóng)言力,士與士言行,工與工言巧,商與商言數(shù)。原書(shū)20余萬(wàn)言(今存13萬(wàn)余字)。漢武帝建元二年(前139年),淮南王劉安將其獻(xiàn)給年僅17歲的皇帝,并得到皇帝的喜愛(ài),被珍

本書(shū)由斯洛文尼亞哲學(xué)家斯拉沃熱·齊澤克選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過(guò)節(jié)選編排而成。正如本書(shū)的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過(guò)這種努力，繪制出一幅自阿多諾以來(lái)西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫(huà)。除“引言”部分是新寫(xiě)的以外，本書(shū)其余所選文字都是原來(lái)發(fā)表過(guò)且可以獨(dú)立成章的，但齊澤克顯然希望讀者將它們

"本書(shū)依據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，按照《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)》要求進(jìn)行編寫(xiě)，共包括7個(gè)項(xiàng)目、16個(gè)任務(wù)，圍繞學(xué)前兒童的認(rèn)知、言語(yǔ)、情緒情感和社會(huì)性發(fā)展心理特點(diǎn)，選取幼兒園典型工作任務(wù)，聚焦科學(xué)組織幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的訓(xùn)練要點(diǎn)，對(duì)學(xué)前兒童心理行為進(jìn)行合理解讀，掌握實(shí)踐科學(xué)兒童觀方

《六祖壇經(jīng)五本匯編》為十四五時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)、音像、電子出版物專項(xiàng)規(guī)劃古籍出版規(guī)劃《中國(guó)禪宗典籍叢刊（第二輯）》叢書(shū)之一。本書(shū)選取《六祖壇經(jīng)》在傳播過(guò)程中形成的版本差異較大且具有代表性的敦煌新本、唐惠昕本、元德異本、元宗寶本和《曹溪大師傳》五本的匯編點(diǎn)校整理本，并附以各藏經(jīng)文獻(xiàn)中的與六祖惠能、《壇經(jīng)》相關(guān)的文獻(xiàn)及點(diǎn)校整

本書(shū)系對(duì)2022年陽(yáng)明學(xué)界關(guān)于陽(yáng)明學(xué)研究論著、學(xué)術(shù)活動(dòng)的全面梳理與總結(jié)。編寫(xiě)框架與體例是：（1）總結(jié)梳理出當(dāng)代中國(guó)陽(yáng)明學(xué)熱的十大標(biāo)志，對(duì)當(dāng)代陽(yáng)明學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行概述，作為本陽(yáng)明學(xué)研究年度報(bào)告的導(dǎo)言；（2）主體部分，設(shè)上、中、下三篇介紹2022年度王陽(yáng)明與陽(yáng)明心學(xué)研究陽(yáng)明后學(xué)研究海外陽(yáng)明學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果；（3）附錄兩種。

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在儒學(xué)與馬克思主義信仰歷史關(guān)系的梳理中，對(duì)馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系進(jìn)行時(shí)代審思，把握當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)理路，發(fā)掘出儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域帶給馬克思主義信仰建設(shè)的有益資源與借鑒方法，找出儒學(xué)復(fù)興場(chǎng)域下馬克思主義信仰問(wèn)題研究的策略路徑，抓住當(dāng)下民族復(fù)興大勢(shì)下的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換機(jī)遇，做好新時(shí)代馬克思主義信仰研究的延展與創(chuàng)新思考，以構(gòu)

本書(shū)分為四部分。部分體用論，指出中國(guó)哲學(xué)起源于《尚書(shū)·洪范》和《》經(jīng)傳，前者探討的是世界的本體問(wèn)題（認(rèn)為洪范中五行是體），后者描述的是世界的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。第二部分實(shí)體論，論述了從古希臘到當(dāng)代的西方哲學(xué)中的實(shí)體思維方式，認(rèn)為西方傳統(tǒng)的實(shí)體主義哲學(xué)的特點(diǎn)是主客二分，古典哲學(xué)中康德的物自體理論和現(xiàn)代哲學(xué)中拉康的他者

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