本書是中國現(xiàn)象學與哲學評論叢書的第35本，本書的主題文章來自2023年8月由中國現(xiàn)代外國哲學學會現(xiàn)象學專業(yè)委員會、貴州大學哲學學院、貴州大學現(xiàn)象學與德國古典哲學研究中心主辦的第27屆中國現(xiàn)象學年會。中山大學現(xiàn)象學文獻與研究中心（原名中山大學現(xiàn)象學文獻館）由倪梁康先生創(chuàng)建于2002年。在中心負責人倪梁康的引領(lǐng)下，國內(nèi)現(xiàn)象

《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學術(shù)宗尚區(qū)分類聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學行。卷一專記理學諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學、小學、史學及諸子學中人。所錄各家，人自為傳，或獨領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無以附麗，乃置諸《儒林傳》

佛教進入中國，在古代文化史上留下了極為深刻的印跡，最有聲色的階段是在六朝、隋唐的中古時代，文學也由此產(chǎn)生了新的圖景。本書在用力爬梳這一時期文獻的基礎(chǔ)上，將佛教與文學相關(guān)因素納入文學史發(fā)展的進程，從文化史、多元宗教等視野，吸收域外學術(shù)成果，以問題性為線索，結(jié)合歷時性的事實，觀照佛道、儒佛關(guān)系對中古文人的精神影響，詮說中古

《現(xiàn)代儒學》是復旦大學上海儒學院主編的輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。本輯《現(xiàn)代儒學》主題為“現(xiàn)代視野下的莊子哲學”，除方克濤先生特稿《莊子與特殊主義》外，既有胡建萍、黃勇關(guān)于《論〈莊子〉中的行為對象道德相對論？》一文的學術(shù)商榷，還薈萃了袁艾、章含等知名學者的莊子哲學研究成果；胡湘農(nóng)《孟子的

本書開篇明確提出了心學非理學，否定學界一直以來所稱的宋明理學的說法，闡述了宋代以二程和朱熹為代表的理學同明代心學在學理取向與社會效應(yīng)上二者絕然不同；并以明代社會改革帶來的商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及社會意識形態(tài)的變化為背景，系統(tǒng)地梳理了明代心學流派中頗具影響的白沙心學、甘泉心學、陽明心學，以及三學派之間的相互關(guān)系，展示了明

本書是一部古希臘羅馬哲學專業(yè)的論文集，主題為宇宙與自然：古希臘自然哲學諸面向，主編崔延強、梁中和。本書整體內(nèi)容豐富、知識領(lǐng)域跨度廣，主題明確，選文均涉及古希臘羅馬的自然哲學、物理學這一塊，以及由此延伸出的關(guān)于形而上學、神學的探討。共收錄18篇文章，其中，原典2篇，分別為伊壁鳩魯派、斯多亞派和新學園派關(guān)于神學問題的論辯，

當代哲學、認知科學和人工智能語境下，類比不僅是一種論證形式、認知活動，也是人工智能得以發(fā)展的基礎(chǔ)理念和核心進路之一。本書采取一種具身認知立場，主張從解釋功能的類比轉(zhuǎn)向?qū)嵺`功能的類比。作者論證了類比實踐模型的涌現(xiàn)的必然性，并基于瑪麗·赫西、保羅·巴薩關(guān)于類比模型的二維邏輯構(gòu)造，集中探討了從具身

《復旦政治哲學評論》是以復旦大學國際關(guān)系與公共事務(wù)學院創(chuàng)辦的中國第一個政治哲學博士點為學科依托，創(chuàng)辦中國第一本政治哲學專業(yè)性學術(shù)讀物。以根據(jù)中國、學術(shù)為本為學術(shù)理念，堅持純粹的學術(shù)原則，將其辦成集中展現(xiàn)漢語學人政治哲學研究優(yōu)秀成果、漢語世界政治哲學研究中堅力量，并向世界展現(xiàn)中國政治哲學研究優(yōu)秀成果的一個學術(shù)平臺。已經(jīng)在

諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·施韋澤因提出敬畏生命的概念而享譽哲學和倫理學界。本書是施韋澤從敬畏生命這一獨特視角解讀中國思想史的專著，由兩份關(guān)于中國思想史的手稿組成（分別完成于1937年和1939年、1940年之交），經(jīng)過兩位施韋澤研究者的精心整理，于1999年首次出版。 在書中，施韋澤從印度思想與中國思想

《簡明元倫理學》第2版從一個概要的元倫理學歷史總覽與概念工具箱開始，介紹并評估了以下關(guān)鍵主題：第一，倫理實在：包括自然主義與非自然主義，道德事實，以及實在論與反實在論的區(qū)別等問題；第二，倫理語言：語言表征實在嗎？道德陳述表達什么心理狀態(tài)？第三，倫理心理學：休謨式動機理論，以及道德判斷與動機之間的聯(lián)系；第四，倫理知識：直