《重塑青少年的大腦》是心理學(xué)家和青少年問題領(lǐng)域的專業(yè)人士經(jīng)年累月專注于研究和治療青少年情緒問題的成果，闡釋了焦慮與大腦之間的關(guān)系，讓人們認(rèn)識(shí)到改變大腦的工作過程可以重塑腦神經(jīng)鏈路，從而徹底改善焦慮、恐慌、擔(dān)憂等負(fù)面情緒。書中通過同齡人間的對(duì)比案例讓青少年清楚地看到有技巧和無技巧應(yīng)對(duì)情緒壓力的區(qū)別，匯集腦科學(xué)知識(shí)、

本書是蔡志忠解讀國學(xué)經(jīng)典《論語》的漫畫，是“蔡志忠少年國學(xué)系列”分冊(cè)之一，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，清新有趣的畫面，對(duì)儒家經(jīng)典《論語》進(jìn)行解讀。 “蔡志忠少年國學(xué)系列”是當(dāng)代國學(xué)大師、漫畫大師蔡志忠先生專為青少年打造的一套國學(xué)啟蒙漫畫書，將深?yuàn)W的國學(xué)典籍精髓融入簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，妙趣橫生的畫面，使讀者在閱讀之余收獲理性思考與審

本書是蔡志忠解讀國學(xué)經(jīng)典《孟子》的漫畫，是“蔡志忠少年國學(xué)系列”分冊(cè)之一，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，清新有趣的畫面，對(duì)儒家經(jīng)典《孟子》進(jìn)行解讀。 “蔡志忠少年國學(xué)系列”是當(dāng)代國學(xué)大師、漫畫大師蔡志忠先生專為青少年打造的一套國學(xué)啟蒙漫畫書，將深?yuàn)W的國學(xué)典籍精髓融入簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，妙趣橫生的畫面，使讀者在閱讀之余收獲理性思考與審

本書是蔡志忠解讀國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》的漫畫，是“蔡志忠少年國學(xué)系列”分冊(cè)之一，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，清新有趣的畫面，對(duì)儒家經(jīng)典《大學(xué)》進(jìn)行解讀。 “蔡志忠少年國學(xué)系列”是當(dāng)代國學(xué)大師、漫畫大師蔡志忠先生專為青少年打造的一套國學(xué)啟蒙漫畫書，將深?yuàn)W的國學(xué)典籍精髓融入簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，妙趣橫生的畫面，使讀者在閱讀之余收獲理性思考與審

本書是蔡志忠解讀國學(xué)經(jīng)典《中庸》的漫畫，是“蔡志忠少年國學(xué)系列”分冊(cè)之一，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，清新有趣的畫面，對(duì)儒家經(jīng)典《中庸》進(jìn)行解讀。 “蔡志忠少年國學(xué)系列”是當(dāng)代國學(xué)大師、漫畫大師蔡志忠先生專為青少年打造的一套國學(xué)啟蒙漫畫書，將深?yuàn)W的國學(xué)典籍精髓融入簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，妙趣橫生的畫面，使讀者在閱讀之余收獲理性思考與審

作者用清晰、簡(jiǎn)潔的語言講述了自我催眠技術(shù)，這些技術(shù)在作者數(shù)萬個(gè)催眠治療個(gè)案中已經(jīng)得以驗(yàn)證。他以全新的視角來看：如何從你的行為上判斷你是情緒型性特征還是軀體型性特征；過去糟糕的經(jīng)歷如何引發(fā)現(xiàn)在的問題；如何通過自我催眠來解決常見的性生活方面的問題等。書中提供了一個(gè)實(shí)用、有效的方法，能讓任何人都充分地享受到性愛的樂趣。適合于

本書是德國歷史學(xué)界的重要著作。作者蒙森向讀者揭示了韋伯從一開始就是一個(gè)熱忱的自由主義者，卻也是一個(gè)堅(jiān)定不移的德國民族主義者和帝國主義者，厘清了韋伯這兩個(gè)看似矛盾、相悖的立場(chǎng)之間的重要聯(lián)系。通過考察韋伯的政治著述，表明韋伯對(duì)時(shí)代政治的評(píng)論與介入背后有著一以貫之的思考進(jìn)路或曰理論預(yù)設(shè)，這種思考超越了一時(shí)一地的即興式關(guān)切，揭

本書為德國著名哲學(xué)家弗里德里�！つ岵傻膫饔�。有別于一般傳記的平鋪直敘或是理性克制，本書對(duì)尼采叛逆而充滿爭(zhēng)議的一生的描述飽含著作者對(duì)這位偉大哲人的深切同情，在她優(yōu)美而動(dòng)人的文字中，我們不僅僅對(duì)尼采從童年、青少年直至生命最后時(shí)光的矛盾而苦難的一生有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)他格言體寫作和他思想的發(fā)展脈絡(luò)有了完整的把握，更是為他與瓦格

本書的研究對(duì)象是宋元華嚴(yán)思想，論述的時(shí)間范圍是五代宋初到元末明初。之所以以宋元為斷代，主要是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期是宗密以后中國華嚴(yán)思想的個(gè)重要發(fā)展階段，華嚴(yán)思想或信仰在當(dāng)時(shí)中國的北方和南方皆有很大影響。在此數(shù)百年時(shí)間里，雖然有宋、遼、金、西夏等政權(quán)并立，但不同地域、不同歷史階段的華嚴(yán)思想都主要繼承唐代華嚴(yán)宗祖師的思想學(xué)說，特別

為了讓華語世界的人們?nèi)�面了解佛法大意，杭州佛學(xué)院和杭州靈隱寺依據(jù)緬甸第六次結(jié)集版的巴利藏經(jīng)開啟了譯經(jīng)大業(yè)的端緒。鑒于緬甸版更為精準(zhǔn)、具有更高的權(quán)威性，故而此前以及本次翻譯均以緬甸版為底本。根據(jù)緬甸版，《有偈篇》共包含十一個(gè)相應(yīng)，內(nèi)含經(jīng)文271部，其中，前十個(gè)相應(yīng)的246部經(jīng)由慧音翻譯，第十一相應(yīng)的25部經(jīng)由慧觀翻譯。