本書(shū)共分三個(gè)板塊：亞洲道家研究，英語(yǔ)世界的道家研究和歐洲老學(xué)。亞洲道家研究主要側(cè)重梳理日韓兩國(guó)的學(xué)者對(duì)老莊思想的研究與理解，并介紹《道德經(jīng)》及其思想在阿拉伯世界的傳播。英語(yǔ)世界的道家研究主要分析《道德經(jīng)》的英譯過(guò)程中，不同學(xué)者對(duì)相關(guān)專(zhuān)有名詞和概念的處理。歐洲老學(xué)主要聚焦于法語(yǔ)、德語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)和俄語(yǔ)《道德經(jīng)》譯本的源流、流

本書(shū)共6章，內(nèi)容包括：概說(shuō)、繪畫(huà)投射分析、曼陀羅、游戲、玩偶與面具、冥想。具體內(nèi)容包括：藝術(shù)與藝術(shù)治療；表達(dá)性心理咨詢(xún)；心理測(cè)驗(yàn)；繪畫(huà)投射分析的發(fā)展與革新；繪畫(huà)投射分析的實(shí)踐方案等。

《斷舍離·瑜伽智慧》是斷舍離創(chuàng)始人山下英子和日本瑜伽大師龍村修合著的心理勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)。這是讓人生更加篤定的16堂生命軸心課，分享了日本瑜伽之父沖正弘的瑜伽思考術(shù)。在生活中運(yùn)用瑜伽思維，就能找到自我的軸心，不受他人影響，成為自己心靈堅(jiān)強(qiáng)的支柱。因?yàn)閯e人不經(jīng)意間的一句話(huà)改變自己的原則，對(duì)自我的印象來(lái)自別人的評(píng)價(jià)

全2冊(cè)掌控人性+人際關(guān)系心理學(xué) 揭示洞察人性的奧秘書(shū)人際交往心理技巧底層邏輯社會(huì)心理學(xué) 職場(chǎng)生存法則縱橫說(shuō)心理學(xué)書(shū)

本書(shū)為國(guó)家圖書(shū)館館藏，為清同治十一年刻本。全書(shū)分三卷，卷一以傳記體記錄西漢桂陽(yáng)郡蘇耽、東漢桂陽(yáng)郡成武丁、唐代郴人范伯慈、廖法正、劉瞻、劉助、王錫九等等9人的生平事跡。卷二敘述唐代郴縣人周全真、朱道廣二人的生平事跡。卷三記敘唐代郴州人柳毅傳書(shū)救龍女的故事，還記錄了唐代郴州人黃師浩在唐懿宗時(shí)屢立戰(zhàn)功，英勇殉國(guó)之事。后經(jīng)明代

本書(shū)從本土化視域?qū)Α吨芤住纷龀鲅芯颗c介紹，嘗試用中國(guó)本土文化來(lái)說(shuō)明《周易》中的思維方式。本書(shū)旨在通過(guò)研讀《周易》來(lái)重新挖掘古人的思維方式。本書(shū)的重點(diǎn)內(nèi)容是闡釋易的思維方式，在將易的思維方式作為導(dǎo)讀的線(xiàn)索，說(shuō)明古人如何按照易的思維方式來(lái)思考問(wèn)題。進(jìn)而，擴(kuò)展來(lái)談《周易》與中國(guó)古代學(xué)術(shù)的關(guān)系。最后，本書(shū)通過(guò)圍繞易的思維方式來(lái)

本書(shū)聚焦于心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域的Meta分析，主要介紹Meta分析的基本原理、計(jì)算過(guò)程及其軟件實(shí)現(xiàn)。本書(shū)先呈現(xiàn)每種Meta分析主題涉及的基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，然后介紹如何采用CMA或Stata兩個(gè)統(tǒng)計(jì)軟件完成Meta分析過(guò)程。本書(shū)分為四個(gè)部分：第一部分主要介紹Meta分析的含義、優(yōu)缺點(diǎn)以及操作流程；第二部分主要介紹相關(guān)系數(shù)r的

本書(shū)包括面對(duì)最大的勢(shì)力，只能與之好好相處；從40%開(kāi)始；獨(dú)？立；一切都是為了做人；成事兩原則；開(kāi)心一點(diǎn)；要悔過(guò)，但更要幸福；愛(ài)自己、負(fù)責(zé)任、愛(ài)世界，建立在一個(gè)共同的基礎(chǔ)上；在人生最低點(diǎn)、最高點(diǎn)，都要讀一句話(huà)等散文作品。

本書(shū)共收錄20篇關(guān)于朱子文化與武夷山的學(xué)術(shù)論文，作者皆來(lái)自武夷山朱子文化研究中心和武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心的專(zhuān)家和學(xué)者。論文有理有據(jù)地闡述了武夷山水與朱子學(xué)的形成、朱子山水行蹤里的哲學(xué)思辨、朱子的山水美學(xué)等重要命題，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書(shū)主要介紹了道德學(xué)社的歷史和變遷。該書(shū)分別介紹了清末民初“道德救世”論的提出、道德學(xué)社的創(chuàng)始人——段正元的青少年時(shí)代、道德學(xué)社前身——成都人倫道德研究會(huì)、北京道德學(xué)社、各地道德學(xué)社成立與發(fā)展、道德學(xué)社的性質(zhì)與特點(diǎn)等等。