本書作者寫登山，主要是分享體驗(yàn)，并非勵志和布道人生價值；重要的是真實(shí)記錄，無意升華和樹立勇者形象。登山就是登山，如同許多人喜歡釣魚、打籃球和打太極拳一樣，是一種生活狀態(tài)。登頂珠穆朗瑪峰與釣魚冠軍、聯(lián)賽冠軍和太極拳冠軍一樣值得驕傲和慶祝。所有的運(yùn)動，如果放棄，你有一千個理由；如果做下去，你只有一個理由：我可以。

本書關(guān)注人的心理健康發(fā)展，深度刨析人在面對變化、選擇、挫折時的心路歷程，步步引導(dǎo)讀者學(xué)會承認(rèn)變化、接受變化，鼓起勇氣直面不確定性，為探索新的可能提供動力。本書內(nèi)容與當(dāng)下人們普遍困擾的問題密切相關(guān)，書中包含作者與這些困擾人們的情緒打交道的真實(shí)案例，讀者閱讀本書，便能從中了解、洞悉、掌握積極的復(fù)原力來應(yīng)對生活中的壓力與困難

本書收錄中國古代文獻(xiàn)70家，亞洲其他國家文獻(xiàn)48家，歐美文獻(xiàn)29家，近現(xiàn)代中國文獻(xiàn)29家，致力于反映古今中外圍繞孟子性善論所提出的有關(guān)人性善的重要資料。第一編先泰兩漢文獻(xiàn)重點(diǎn)分析其中“性”字的含義，針對原始文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與字義分析，試圖厘清人性一詞在先至兩漢文獻(xiàn)中的真實(shí)含義。此后各編側(cè)重于搜集各家論人性善惡的重要資料，并

本書系國內(nèi)首部專門論述洛克宗教哲學(xué)思想的著作。作者從約翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)的認(rèn)識論原則和信念規(guī)范原則兩個角度展開探討，并分析其思想的理論意義和歷史影響，內(nèi)容包括宗教認(rèn)識論思想形成的歷史背景和理論淵源、洛克哲學(xué)認(rèn)識論的基本內(nèi)容、證據(jù)主義和道義主義原則、信念的規(guī)范思想等。洛克的宗教認(rèn)識論思想在

本書通過對德國古典哲學(xué)中，神秘主義與理性之間“對立”與“協(xié)調(diào)”的雙重路徑研究，深入地揭示了神秘主義在德國古典哲學(xué)發(fā)展和演繹的邏輯進(jìn)程，從而進(jìn)一步深化和豐富對德國古典哲學(xué)理解的理論維度。

陳晏清教授1962年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，分配到南開大學(xué)工作，1986年被評為博士生導(dǎo)師。1993年帶領(lǐng)南開哲學(xué)系將社會哲學(xué)確定為主要博士研究方向的，2003年又把社會哲學(xué)的研究集中到政治哲學(xué)方向，也是在我國最先把政治哲學(xué)作為主要博士研究方向的，2006年申報國家重點(diǎn)學(xué)科時，是把政治哲學(xué)作為最重要的學(xué)科研究方向，奠

中世紀(jì)哲學(xué)史是西方哲學(xué)史的一個基本構(gòu)成部分，在整個西方哲學(xué)史的發(fā)展中具有十分重要的理論地位。我國學(xué)者對它展開了廣泛深入的研究，產(chǎn)生了豐富的學(xué)術(shù)成果。國內(nèi)高校一些哲學(xué)和宗教學(xué)院系也把中世紀(jì)哲學(xué)作為一門主要課程，納入到了本科生和研究生的教學(xué)實(shí)踐活動中。這些研究和教學(xué)實(shí)踐雖然為學(xué)生們認(rèn)識和了解中世紀(jì)哲學(xué)提供了良好的思想資源，

系統(tǒng)心理學(xué)是采用系統(tǒng)論與系統(tǒng)方法研究心理學(xué)的學(xué)科，是現(xiàn)代心理學(xué)的一個分支，20世紀(jì)20—30年代在西方心理學(xué)界曾產(chǎn)生過一定的影響，我國至今尚未有專門的研究著作問世。隨著系統(tǒng)科學(xué)越來越受到重視，系統(tǒng)心理學(xué)重新回到研究者視野。本書作者積累數(shù)十載系統(tǒng)科學(xué)研究之心得，從中西方心理學(xué)的不同視角出發(fā)，以系統(tǒng)的研究方法，梳理系統(tǒng)心理

本書是武漢大學(xué)規(guī)劃建設(shè)的核心通識課教材。作為與該課程相配套的教材，本書將選擇中國古代哲學(xué)中具有較強(qiáng)標(biāo)志意義、最能體現(xiàn)中國古代智慧魅力的哲學(xué)流派及其特有的思想與方法，以較為通俗生動的語言加以介紹和評析，旨在拓展、增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，使其理論思維能力得到一定的訓(xùn)練、提高，并從中獲得應(yīng)有的啟迪。 《

“儒學(xué)日本化”的提出雖然始于明治以后，然而其歷史進(jìn)程的展開集中體現(xiàn)在江戶時期，尤以京學(xué)派朱子學(xué)的崛起為典范。誕生于日本江戶初期的京學(xué)派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學(xué)史上最具承前啟后意義的重要學(xué)派。本書主要以儒學(xué)的日本化為線索，對京學(xué)派的儒者群體及其思