本書不僅是作者個(gè)人從困境中尋找希望和光明的真實(shí)記錄，也是一份面向所有尋求內(nèi)心成長(zhǎng)和心智成熟的讀者的指南和靈感來(lái)源。本書共分為六大部分。第一部分介紹了重新認(rèn)識(shí)情緒，包括情緒及情緒的意義，讓大家了解情緒，接納情緒，為接下來(lái)的成長(zhǎng)做好鋪墊。第二部分介紹了重新塑造自我，包括一些人們常見(jiàn)的偏執(zhí)習(xí)性和認(rèn)知，并對(duì)它們加以分析，給出了

《焦慮癥與恐懼癥手冊(cè)》被評(píng)為全球100本焦慮癥與恐懼癥治療暢銷書排名第一的書籍，被2500名心理學(xué)家評(píng)為“一本值得高度評(píng)價(jià)和家喻戶曉的心理自助圖書”。作為一本綜合性的家庭實(shí)用心理健康指導(dǎo)手冊(cè)，本書不僅對(duì)焦慮癥與恐懼癥的癥狀及原因進(jìn)行了詳細(xì)介紹，還提供了不同類型焦慮癥和恐懼癥的應(yīng)對(duì)策略以及練習(xí)方法。作者對(duì)焦慮癥與恐懼癥的

本書是一本心理學(xué)著作。作者主要討論了人內(nèi)心主要的沖突類型和它們的各種表現(xiàn)形式，詳細(xì)分析了沖突導(dǎo)致的三種不健康人格傾向：屈從型人格、攻擊型人格和孤僻型人格，并歸納了各種相互矛盾的態(tài)度和傾向?qū)⒆璧K現(xiàn)實(shí)生活的前進(jìn)和個(gè)人的成長(zhǎng)。作者認(rèn)為，由于深受生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了一些足以主宰我們?nèi)松��?/p>

《為學(xué)與做人》選摘了梁?jiǎn)⒊瑢懡o予女的書信，以及著作中富有閃光點(diǎn)、人生該如何提升自己的學(xué)養(yǎng)等文章，集結(jié)成冊(cè)。梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代的教育環(huán)境同今天極其相似，學(xué)校教育偏重知識(shí)，傳統(tǒng)教育的根本德育被忽視。梁?jiǎn)⒊�在呼吁和�?shí)踐教育改革的同時(shí)，傾注大量心血在家庭教育上，獲得了極好的效果。文章沒(méi)有嚴(yán)厲的呵斥，也不做居高臨下的姿態(tài)，而是噴薄而出的

本書沿著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思路，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“心”的觀念進(jìn)行了全方位闡釋，具體介紹了“心”的觀念的歷史演變、從現(xiàn)代腦科學(xué)看“心”的生理根據(jù)，以及“心”的認(rèn)知功能、道德教化功能、審美功能、抉擇功能、社會(huì)功能和文化形態(tài)，進(jìn)而探討了自覺(jué)“用心”在設(shè)計(jì)、教育、管理領(lǐng)域的應(yīng)用和“心”的觀念在高科技時(shí)代的發(fā)展前景。本書立足于現(xiàn)代科

本書是梯利在康奈爾大學(xué)教書時(shí)編寫的教材。全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近世哲學(xué)等三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)。這是一部從古至今探源究理的人類思想發(fā)展史，不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此間的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期以及提供哲學(xué)理論的思想家。梯利以哲學(xué)史家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，生動(dòng)、全面、系統(tǒng)地介紹了世界

本書是美國(guó)心理學(xué)會(huì)給青少年打造的心理自助讀物，旨在幫助青少年解決心理困惑，掌握心理調(diào)適的方法和技巧。本書一共有20章，每一章節(jié)都選取青少年成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到的煩惱，比如，如何保持積極心態(tài)，如何做到耐心等待，如何調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，如何克服拖延……針對(duì)這些問(wèn)題，作者從積極心理學(xué)角度出發(fā)，幫助讀者剖析自己的心理，解決心理疑惑，

一個(gè)人行為的40%-70%都是習(xí)慣性的。你有怎樣的習(xí)慣，很大程度上決定了你是誰(shuí)。如果每天運(yùn)動(dòng)，你就會(huì)成為一個(gè)健康的人。如果有理財(cái)?shù)暮昧?xí)慣，你就會(huì)成為一個(gè)富有的人。如果習(xí)慣性地懂得欣賞生活中美好的事物，你就會(huì)成為一個(gè)心懷感恩的人。如果只能看到生命的消極陰暗面，習(xí)慣性地悲觀厭世，那你就會(huì)成為一個(gè)整日痛苦的可憐蟲(chóng)�！�…《習(xí)慣

在目前的文化哲學(xué)研究中，“文化哲學(xué)”概念的多樣性和研究范圍的“泛化”成為限制文化哲學(xué)學(xué)科建構(gòu)的關(guān)鍵因素。而強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的“純化”和“哲理化”，以西方的哲學(xué)范式來(lái)主導(dǎo)哲學(xué)研究，又導(dǎo)致了中國(guó)哲學(xué)的合法性之爭(zhēng)。唐君毅關(guān)注哲學(xué)的整體性，深入到中國(guó)歷史文化實(shí)際，從生活哲學(xué)的層面，從生命理念的層面，從社會(huì)關(guān)懷、人文關(guān)懷的層面來(lái)促進(jìn)

本書為“生存論研究”叢書第六卷。1.主題：嘗試構(gòu)建一種共生存在價(jià)值論。2.基本觀點(diǎn)：價(jià)值是基于存在的人為構(gòu)造，是確立人與人、人與事、人與人的世界和人與存在世界相交道的尺度坐標(biāo)和邊界約束。所以，價(jià)值構(gòu)造并非任意，而應(yīng)以純粹共性、普遍功能和共生存在為基本準(zhǔn)則，既要以意義為來(lái)源，更要以事實(shí)為依據(jù)。并且，意義向價(jià)值生成和價(jià)值向