本書以《呂氏春秋》“以生為本”思想為研究對(duì)象，按照“本生論”“貴生論”“重生論”“養(yǎng)生論”的邏輯結(jié)構(gòu)深入研究了《呂氏春秋》生命哲學(xué)理論的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。這一理論主張以人的生命為本，把生命的存在看作是人生的最高價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上珍貴和重視人的生命，強(qiáng)調(diào)通過“節(jié)性”“適欲”等途徑通達(dá)性命之情，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)全

這是一部關(guān)于思維科學(xué)的學(xué)術(shù)專著。本書首先在思維認(rèn)知科學(xué)基本概念基礎(chǔ)上提出了邏輯套層的高級(jí)思維模式，通過對(duì)人類思維工具發(fā)展歷程的簡(jiǎn)要回顧，勾劃出了人類思維進(jìn)化階梯。作者通過對(duì)0-11歲兒童認(rèn)知能力發(fā)展長(zhǎng)時(shí)間的觀察，探尋思維發(fā)生的本質(zhì)，印證了已有的發(fā)生認(rèn)識(shí)論理論，發(fā)現(xiàn)二值邏輯思維在兒童三歲時(shí)就發(fā)生了。在哲學(xué)邏輯層面通過對(duì)邏

本書稿集結(jié)了作者多年來撰寫的哲學(xué)隨筆類文章，分十一個(gè)主題，對(duì)哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、邏輯學(xué)中的思想智慧、思想常新的哲學(xué)秘密、非理性思維方式的特殊認(rèn)識(shí)論功能、高科技發(fā)展中的哲學(xué)問題思考、神話研究的哲學(xué)意義等主題進(jìn)行了深入淺出的分析。書稿總結(jié)了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行了理論嘗試。另外，書稿將原

本書是對(duì)帛書版《道德經(jīng)》的譯注�！兜赖陆�(jīng)》，又稱《老子》《五千言》等，相傳由春秋時(shí)期思想家老子所作，是道家思想的代表作之一，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)影響深遠(yuǎn)。本書涵蓋了《道德經(jīng)》的帛書甲本、帛書乙本、河上公本、王弼本四個(gè)版本，辨析各版本之間的異同，以白話文的形式翻譯了《道德經(jīng)》，并對(duì)生僻字進(jìn)行了翻譯、注音�！兜赖陆�(jīng)》是中華優(yōu)

《少年讀論語(yǔ)：論語(yǔ)真的超有趣》包括：人物篇、文化篇、學(xué)習(xí)篇、志向篇共四冊(cè)，圍繞這些主題從《論語(yǔ)》中精選出88則內(nèi)容，在呈現(xiàn)經(jīng)典語(yǔ)錄原文、注釋和譯文的同時(shí)，用白話為孩子解釋《論語(yǔ)》。書中設(shè)置了論語(yǔ)小劇場(chǎng)板塊，以漫畫的形式針對(duì)每則論語(yǔ)進(jìn)行趣味解釋，幫助孩子樹立正確的學(xué)習(xí)觀、人生觀和價(jià)值觀。書中的論語(yǔ)一百問板塊，挖掘與《論語(yǔ)

郝建秀小組是一個(gè)成立于1952年的以當(dāng)時(shí)的紡織女工郝建秀的名字命名的生產(chǎn)小組。1952年10月，它被評(píng)為青島市的特等勞動(dòng)模范小組。此后，在有關(guān)各方的不斷培養(yǎng)、幫助下，它又一再被評(píng)為青島市級(jí)、山東省級(jí)（或部級(jí)）甚至國(guó)家級(jí)的先進(jìn)典型。這種現(xiàn)象綿延至今，已歷時(shí)70年。那么，它為什么能夠保持其先進(jìn)典型形象長(zhǎng)盛不衰？本書不但回答

《外國(guó)哲學(xué)(第四十七輯)》由韓水法教授主編、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿，刊登外國(guó)哲學(xué)專業(yè)研究者的學(xué)術(shù)文章�！锻鈬�(guó)哲學(xué)（第四十七輯）》有康德哲學(xué)研究、維特根斯坦哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)及存在主義研究、形而上學(xué)問題研究和青年之窗五個(gè)欄目，共收錄14篇論文。康德哲學(xué)研究欄目收錄三篇探討康德哲學(xué)的論題和概念的文章；維特根斯坦哲學(xué)研

本書是在作者近三年發(fā)表的中西哲學(xué)研究論文的基礎(chǔ)上集結(jié)、修改成形的，主題是論述中西哲學(xué)的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為預(yù)備性探討，就中國(guó)哲學(xué)的合法性、不同的文明類型及其哲學(xué)定向、中西哲學(xué)的前提反思等基本問題進(jìn)行必要的澄清；第二部分為專題研究，即對(duì)中西哲學(xué)之根本差別開展出深入的理論闡述和內(nèi)容上的多重具體化。本書認(rèn)為，

本書運(yùn)用比較哲學(xué)的方法，對(duì)先秦儒家情感哲學(xué)進(jìn)行中西哲學(xué)會(huì)通式的系統(tǒng)性詮釋。本書首先基于先秦儒家文獻(xiàn)，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學(xué)重情主義的特質(zhì)；繼而對(duì)先秦儒家的道德情感與自然情感展開了倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的分析，并與相關(guān)西方哲學(xué)會(huì)通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機(jī)制。

這部《孔子評(píng)傳》在簡(jiǎn)敘孔子的生平行跡之后，分別從哲學(xué)、倫理、政治、教育、文獻(xiàn)整理、文化傳播等角度，全面梳理并評(píng)價(jià)了孔子及其思想。全書史料嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、立論公允求實(shí)，角度全面豐富。該書不僅回答了布衣孔子何以能成為中國(guó)思想文化的奠基者，更分析了孔子在哪些方面奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是一部有分量的具有寶貴學(xué)術(shù)價(jià)值的力作。