自序
第一部分 預(yù)備性探討
重論中國(guó)哲學(xué)的合法性問(wèn)題
 一?中國(guó)哲學(xué)在何種意義上能夠成立
 二? 合法性問(wèn)題與世界歷史的權(quán)力架構(gòu)
三?哲學(xué)之單純形式的含義:文化的主干?思想的母體?精神的核心
 四?中國(guó)哲學(xué)對(duì)于自身的疑惑
論不同的文明類型及其哲學(xué)定向
 一?世界精神的具體化:民族精神
 二?關(guān)于文化或文明的獨(dú)特性和多樣性意識(shí)
 三?哲學(xué)之為文明的心臟
四?軸心時(shí)代的精神突破及其哲學(xué)創(chuàng)制
哲學(xué)比較的前提反思
 一?前提反思在根本上的必要性
二?原始的本性和開(kāi)端性指令
 三?哲學(xué)之自我批判的決定性意義
 四?當(dāng)代解釋學(xué)的主旨及其思想任務(wù)
第二部分 專題研究
論中西哲學(xué)之根本差別
 一?形而上學(xué)的基本建制:超感性世界和感性世界的分割對(duì)立
 二?中國(guó)哲學(xué)的非形而上學(xué)建制:道器不割體用不二
 三?由哲學(xué)的基本建制分辨中西哲學(xué)之根本差別
 [補(bǔ)說(shuō):關(guān)于中西哲學(xué)根本差別之若干提法及體會(huì)的簡(jiǎn)要回顧]
再論中西哲學(xué)之根本差別
 一?形而上學(xué)是什么
 二?超越問(wèn)題
 三?西方形而上學(xué)歷史中的四重區(qū)分
 四?作為柏拉圖主義的基督教以及形而上學(xué)的存在神邏輯學(xué)機(jī)制
三論中西哲學(xué)之根本差別
 一?道器不割體用不二的基本建制意味著什么
二?作為中國(guó)哲學(xué)本質(zhì)特征的政治哲學(xué)
 三?作為中國(guó)哲學(xué)本質(zhì)特征的歷史哲學(xué)
四?大道不離人生日用
由生活世界的趣舍總論中西哲學(xué)之根本差別
 一?形而上學(xué)的基本建制及其對(duì)生活世界的貶黜
 二?道器不割體用不二的基本建制及其與生活世界的本質(zhì)勾連
 三?中國(guó)哲學(xué)對(duì)生活世界的居有與守護(hù)
 四?形而上學(xué)的歷史性解體與生命哲學(xué)的當(dāng)代意義
附錄:由實(shí)體及主體論儒學(xué)存有論境域的通達(dá)
后記