作者多年從事易學(xué)及儒佛道文化的研究，取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。該書稿主要收錄了作者近25年來發(fā)表的與易學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)，道學(xué)、美學(xué)等相關(guān)的重要論文。儒學(xué)方面以經(jīng)學(xué)研究為主，道學(xué)方面涉及道家著作的解讀以及道教中人的生平考證、審美志趣等，佛學(xué)方面?zhèn)戎卣務(wù)摲饘W(xué)思想以及個(gè)別著名禪師的審美觀，美學(xué)方面主要是關(guān)于中國古典美學(xué)研究。此外，還

本書為兩宋之際著名理學(xué)大家尹和靖先生所注《論語》《孟子》的合刊本。尹氏是程頤的弟子，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)守師說，認(rèn)為先圣遺書，雖以講誦而傳，或以解說而陋。他以玩味、涵養(yǎng)、踐履作為學(xué)問的途徑。他對《論語》《孟子》的注解，一方面反映了儒家重踐行的一面，一方面也很大程度上反映了程頤思想學(xué)術(shù)的本色。此次整理，以國家圖書館所藏善本

儒文化是中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分之一，且自西漢以來一直占據(jù)中國文化的主導(dǎo)地位，在中國文化心理的形成和發(fā)展中發(fā)揮十分重要作用，故本書力圖對如文化心理學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)挖掘建構(gòu)。本書的主要內(nèi)容選題的依據(jù)、緣由、目的和意義，儒文化心理學(xué)的研究對象、內(nèi)容，儒文化視界下的心理的概念與結(jié)構(gòu)，儒文化心性論，儒文化精神，儒文化的核心思想理念

“人性視域”是休謨哲學(xué)的立論前提，“理性觀”乃休謨關(guān)于理性的兩種傾向與觀點(diǎn)，即“懷疑主義”與“自然主義”。本書立足休謨“人性視域”對其理性觀的系統(tǒng)研究，就是要為休謨哲學(xué)的基本分歧——懷疑主義與自然主義的張力問題，給出一種平衡、圓融的解讀，力求呈現(xiàn)“整體的休謨”；由此亦可澄清現(xiàn)代理性概念如何經(jīng)由休謨?nèi)诵哉軐W(xué)奠基而逐步生成

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我們或許會因自己的成長速度緩慢而心生焦慮，也會因長久地做同一件事感到疲憊和倦怠。 為了獲取不疲倦的人生動力，實(shí)現(xiàn)持續(xù)的成長，谷歌前全球國際媒體公關(guān)總監(jiān)鄭金慶淑在自己的職業(yè)生涯中，進(jìn)行了一系列探索和嘗試。 她堅(jiān)信并踐行著每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)的原則，不僅在職場上取得了卓越的成就，積累了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)考取了5個(gè)碩士學(xué)位； 她

段位贏家是怎樣煉成的博弈論2冊 2024成人社科問鼎之作 普通人的逆襲寶典生存鐵律逆襲寶典過來人告訴你的生存鐵律成功勵志

《在游戲中發(fā)展兒童2：以游戲?yàn)榛�礎(chǔ)的多領(lǐng)域融合干預(yù)》（簡稱TPBI2）以游戲?yàn)橹黝}，是教師、治療師和家庭的一種資源，用于確定支持兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的人際互動策略與環(huán)境調(diào)整的方法。每個(gè)領(lǐng)域和子類都使用與TPBA2相同的指導(dǎo)問題，以方便使用者進(jìn)入非常具體的需要關(guān)注的發(fā)展領(lǐng)域，并從多種策略中選擇合適的與兒童一起嘗試。本書還概述了

思考是一種自發(fā)的活動，還是可以主動引導(dǎo)呢？ 白日夢是一種思考活動嗎? 感覺可以有效代替思考嗎? 創(chuàng)造力是與生俱來的還是后天習(xí)得的? 高智商的人更具創(chuàng)造力嗎？ 說服力強(qiáng)是先天擁有的特殊才能，還是后天培養(yǎng)的? …… 本書將助你打破思考的局限、跨越思考的障礙、掌握創(chuàng)造性思考與批判性思考的藝術(shù)，同

本書跳脫出以個(gè)別古代家訓(xùn)為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，而將中國古代家訓(xùn)中的精髓提煉出來，將重要的家訓(xùn)內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體，點(diǎn)面結(jié)合、寓理于情。作者身為大學(xué)教授，長期關(guān)注我國的教育體制，他主張現(xiàn)代教育應(yīng)從中國古代傳統(tǒng)文化，尤其要從家訓(xùn)家教中獲得啟示，汲取古人的智慧，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，改進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育