如何闡釋馬克思“唯一的”“歷史科學(xué)”這一概念，學(xué)界主要表現(xiàn)為兩種不同的解讀模式。一種是傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的解讀方式，將“歷史唯物主義”解釋成“辯證唯物主義”在社會(huì)歷史領(lǐng)域的“推廣和運(yùn)用”。但這種以劃分“兩種唯物主義”的解讀模式，難以實(shí)現(xiàn)歷史與自然的內(nèi)在統(tǒng)一，依然是一種舊唯物主義的解讀模式。另一種是黑格爾主義的解讀方式，通過(guò)

本書以周敦頤、張載、二程、陸九淵、朱熹等幾位宋代理學(xué)中最為重要的哲學(xué)家為中心，探討他們對(duì)于儒佛之辨的理解，以揭示儒佛之辨對(duì)理學(xué)家自身的哲學(xué)建構(gòu)之間的構(gòu)成性意義。歷史地看，從北宋到南宋，隨著歷史的變遷，哲學(xué)的任務(wù)也會(huì)發(fā)生巨大的變化。不同的理學(xué)家們，由于其所身處的時(shí)代不同，他們自身所關(guān)注和思考問(wèn)題也有所不同。因此，他們對(duì)儒

本書包含了14個(gè)心理學(xué)入門需要學(xué)習(xí)的主題,包括心智、生物心理學(xué)、感覺(jué)與知覺(jué)、學(xué)習(xí)、記憶、思維與智力、畢生發(fā)展、意識(shí)狀態(tài)、動(dòng)機(jī)與情緒、人格、社會(huì)心理學(xué)、心理障礙、心理障礙的治療,以及從應(yīng)激到健康和幸福等內(nèi)容。本書每章內(nèi)容均由一個(gè)生活中常見(jiàn)的問(wèn)題引出,并圍繞該問(wèn)題提出相關(guān)心理學(xué)領(lǐng)域中的核心概念,在回答問(wèn)題的過(guò)程中幫助學(xué)習(xí)者

本書是由安·希亞特撰寫的個(gè)人成長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展指南，旨在幫助讀者通過(guò)自我投資和持續(xù)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)職業(yè)突破與人生價(jià)值。書中結(jié)合了希亞特在亞馬遜、谷歌等科技公司的工作經(jīng)驗(yàn)，以及她與多位傳奇CEO的親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)成功并非偶然，而是通過(guò)不斷挑戰(zhàn)自我、抓住機(jī)遇和持續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論讀者處于職業(yè)發(fā)展的哪個(gè)階段，本書都能提供有

本書系2020年度國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。清代考據(jù)學(xué)家戴震精研文字、音韻、訓(xùn)詁等，都多有創(chuàng)獲，素有皖派宗師之稱。戴震所取得的學(xué)術(shù)成就對(duì)皖派樸學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得皖派樸學(xué)突破了地域限制，成為有清一代的顯學(xué)。本書系統(tǒng)梳理戴震在哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、�？睂W(xué)、文字音韻學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的建樹及其對(duì)皖派樸學(xué)的引領(lǐng)作用，澄清

科學(xué)視角：從博物學(xué)視角分析《道德經(jīng)》中的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)，例如水、火、木、金、土、氣的相關(guān)章節(jié)和內(nèi)容。老子記錄了哪些自然規(guī)律？《道德經(jīng)》中的植物、動(dòng)物、氣象、地理、顏色等。群眾觀：人民群眾是道的主體。老子根據(jù)朝代歷史興衰，總結(jié)了社會(huì)治理規(guī)律，回答了以下問(wèn)題：政治為了誰(shuí)？誰(shuí)享有成果？應(yīng)該約束誰(shuí)，及怎樣約束？應(yīng)該評(píng)價(jià)誰(shuí)，及評(píng)價(jià)

《阿德勒的理性主義》系統(tǒng)化地對(duì)阿德勒及其理論進(jìn)行了介紹，系統(tǒng)化展示了阿德勒的生平、家庭背景、一生中的重要事件、人格、同時(shí)代的人物、學(xué)術(shù)成就、思想源流、以及他在心理學(xué)領(lǐng)域中的影響。 阿爾弗雷德·阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的開創(chuàng)者，他的各種深刻洞見(jiàn)持續(xù)不斷地滲透進(jìn)當(dāng)代心理學(xué)思想，然而他的貢獻(xiàn)卻常常被同行否認(rèn)，并且被歸

田愚（1841-1922），號(hào)艮齋，是韓國(guó)朝鮮時(shí)代末期大儒。艮齋融匯程朱、栗谷的思想，建構(gòu)了宏大而精密的思想體系，其建立在獨(dú)特體會(huì)基礎(chǔ)上的心性思想，深通而精致，為儒學(xué)在韓國(guó)的傳承發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本書概述艮齋生平、著作、學(xué)術(shù)源流，追溯其心性思想的淵源，重點(diǎn)闡述其心性論諸說(shuō)，探討比較視域下的艮齋心性思想。

《悲劇的誕生》是周國(guó)平譯尼采經(jīng)典著作系列五本之一，尼采第一部正式出版的著作，也是其著名代表作之一。在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說(shuō)，在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對(duì)生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀主義為特征的現(xiàn)代文

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