我們通常認為，有意識的感覺對我們理解自我意識至關重要，但只有人類有這種感覺嗎？動物可能具有類似的感覺嗎？機器也具備這種可能嗎？尼古拉斯?漢弗萊在《情識》一書中為了回答這些問題發(fā)表了許多與主流科學觀點背道而馳的看法，并首次對困擾科學家許久的現(xiàn)象意識提供了完整的介紹；進一步地，漢弗萊提出了一個相對激進的結論：情識的演化是為

●為什么紅玫瑰會變成蚊子血,當初的金童玉女最終成了彼此冷眼相待的夫妻?●為什么在星期一激動人心的新工作，到了星期五就變得平淡無奇?●為什么許多人在步入中年后，覺得身邊的一切都失去了光彩，焦慮和抑郁接踵而至?●為什么當初覺得無法忍受的事情，久而久之成了生活的常態(tài)，身處其中的人卻并不知情?習慣化源于人類的進化機制。為了生存

中國傳統(tǒng)社會以家庭為本位，留下了大量的家訓文獻，形成了獨具特色的家訓文化。明清時期是傳統(tǒng)家訓的繁榮和鼎盛時期，家訓數(shù)量浩繁、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣。明代家訓代表了古代家庭的教化方式，一方面，記載了古人如何樹德立人與安身立命的訓示、教誡等名言警句；另一方面，強調(diào)家庭生活所應遵守的規(guī)范或法度，以及居家治生和為人處世的

本書是上海市精神衛(wèi)生中心專家給平凡打工人的心理自助手冊。書中挑選了職場打工人最關注的心理議題，通過心理案例、心理關鍵詞解析、預防或調(diào)節(jié)方式等板塊，為打工人提供切實有效的心病處方。希望通過心理專家的分析和支招，可以讓處于職場不同階段的讀者收獲良好的心理感受,重拾初心,為夢想的事業(yè)而奮斗。

星占學被一些現(xiàn)代學者認為是人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學，主要因為星占學這種活動需要使用天文學作為工具，因此它確實曾經(jīng)長期哺育天文學，直到天文學作為現(xiàn)代科學的先導部分和它分道揚鑣。 本書外國篇系統(tǒng)論述了西方星占學的起源、發(fā)展和相關的歷史事件，是一部內(nèi)容豐富的西方星占學文化史。中國篇則以中國傳統(tǒng)星占學的類型分析為主。兩篇合

本書是馮契哲學史兩種（《中國古代哲學的邏輯發(fā)展》《中國近代哲學的革命進程》）的簡縮本《中國哲學通史簡編》的英譯本，是一部貫通上古至1949年為止的完整的中國哲學通史。全書圍繞天人、名實之辯、理氣（道器）之辯、心物（知行）之辯等重要命題展現(xiàn)中國哲學的演化脈絡。 馮契在書中提出了自己關于哲學史的定義：哲學史是根源于人類社會

政治哲學與倫理學是與人類日常生活關涉最密切的哲學學科。有人才有社會，有人才有倫理。人與人之間的關系問題最基本的即是合作與共識，在《秩序的理由》中，哲學家趙汀陽將政治學和倫理學的底層問題概括為他人不同意的社會事實，探詢合作是怎樣達成的？共識是如何取得的？幸福是如何可能的？作者批判了當代倫理學對現(xiàn)實價值的忽視和政治學對個人

重生——改變從現(xiàn)在開始

戈登利文斯頓是美國約翰霍普金斯醫(yī)學院醫(yī)學博士、精神病學家。他一生命運多舛，從西點軍校畢業(yè)后參戰(zhàn)，獲得銅星勛章，卻因發(fā)表反戰(zhàn)文章被逮捕遣送;從同事口中得知自己是養(yǎng)子;在十三個月的時間里，經(jīng)歷了長子自殺、小兒子死于白血病的喪子之痛。在擔任心理醫(yī)生的工作中，他發(fā)現(xiàn)藥物可以緩解病人的焦慮，但卻不能真正改變病人多年來形成的思維方

《于是集》其書名得自余華小說《河邊的錯誤》中頻繁出現(xiàn)的于是。本書收錄了作者十余年來體例不同的跨界交叉的反思文章，分為讀書、追憶、對話、行動和追問五個部分。 第一輯讀書，包括對學術思想類圖書（諸如侯世達《自我是個怪圈》）的書評、導讀和推薦； 第二輯追憶，包括對克里普克、普特南等分析哲學家，對王國維、李澤厚等中國學者以及對