本書(shū)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.先進(jìn)性。在編寫過(guò)程中，我們吸收了國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育領(lǐng)域的先進(jìn)理念和最新研究成果，將國(guó)內(nèi)外一些新教法、新概念、新思想引入到書(shū)當(dāng)中。2.實(shí)用性。書(shū)中知識(shí)深度以夠用為度，根據(jù)幼兒園教學(xué)實(shí)際工作需要，培養(yǎng)學(xué)生的工作能力，使學(xué)生能夠適應(yīng)工作崗位的要求。3.職業(yè)性。根據(jù)社會(huì)緊缺人才的需求，并結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)

《大海易傳》是黃海洋個(gè)人多年潛心研究《周易》的原創(chuàng)性成果。該書(shū)以文淵閣四庫(kù)全書(shū)《周易圖書(shū)質(zhì)疑》為藍(lán)本，提取《周易》原文，并依據(jù)《周易舉正》等典籍對(duì)原文進(jìn)行仔細(xì)�？�；按《周易》六十四卦進(jìn)行分節(jié)，每節(jié)包括原文、注釋、釋義三個(gè)部分，釋義大量引用歷史典故、詩(shī)詞歌賦，旨在以通俗易懂的敘述，將《周易》的偉大思想引入當(dāng)代人的生活。本

本書(shū)為高校本科生、研究生思想政治理論課的教學(xué)輔導(dǎo)教材。全書(shū)內(nèi)容分兩個(gè)部分：第一部分介紹在馬克思辯證唯物主義基本原理教學(xué)中如何將辯證法與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，運(yùn)用辯證方法解決現(xiàn)實(shí)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的理論思維水平和鑒別大是大非問(wèn)題的能力，讓學(xué)生真切感受到馬克思主義不是空洞的教義，而是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和方法，從而讓

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》(以下簡(jiǎn)稱《年鑒》)對(duì)于廣大倫理學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究者而言，是把握動(dòng)態(tài)、提出問(wèn)題、查找資料、展示成果、交流合作的重要工具。2022年《年鑒》全面系統(tǒng)地展示了該年度中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的主要研究成果，并對(duì)該年度的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究重要文獻(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充介紹�！赌觇b》內(nèi)容主要包括學(xué)者介紹、論文摘要、著作摘要、學(xué)術(shù)

本書(shū)是一本哲學(xué)方面的學(xué)術(shù)專著。本書(shū)立足于現(xiàn)代人的生存困境和幸福追求，圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)文化與生命教育”主題，全面闡釋《老子》生命哲學(xué)的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容、思想特色和當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)認(rèn)為，《老子》哲學(xué)基本上是以“生命”為核心的存在論證，所包含的生命本源論、生命價(jià)值論、生命認(rèn)識(shí)論、生命修養(yǎng)論和生命境界論等內(nèi)容，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及文

《先賢顧炎武》是一本詳盡介紹明末清初著名思想家顧炎武生平與思想的作品。本書(shū)圖文結(jié)合，通過(guò)豐富的史料和深入的分析，生動(dòng)展現(xiàn)了顧炎武作為一代大儒的學(xué)術(shù)成就和歷史地位。書(shū)中不僅回顧了顧炎武的家族背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境，還詳細(xì)描述了他參與社會(huì)活動(dòng)、抗清斗爭(zhēng)以及學(xué)術(shù)研究的重要?dú)v程。此外，書(shū)中對(duì)顧炎武的代表作品和學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了深

本書(shū)主要從成長(zhǎng)突圍、認(rèn)知覺(jué)醒、引領(lǐng)變化等維度構(gòu)建出一套個(gè)人成長(zhǎng)精進(jìn)的方法論。全書(shū)共分為五章，主要包括“下行的人生，上行的活法”“低谷人生如何觸底反彈”“適應(yīng)變化，引領(lǐng)變化”“懂點(diǎn)金融，別讓實(shí)力虧掉運(yùn)氣財(cái)”“要逆流而上，先改變認(rèn)知”。本書(shū)不僅能提升讀者解決人生諸多關(guān)鍵問(wèn)題的能力，還教會(huì)讀者用正確、積極的思維方式看待問(wèn)題，

道德教化類書(shū)是清代私修類書(shū)中較有特色的類型，嘉慶年間孟云峰編纂的《人鏡集》，以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友為分類體系，采輯倫常方面的資料，匯輯成類書(shū)，以期達(dá)到勸善戒惡的目的，是清代道德教化類書(shū)中的典型代表之作，對(duì)于今日研究古代社會(huì)人倫道德具有重要價(jià)值。

中國(guó)佛學(xué)院為中國(guó)佛教的高等學(xué)府，1956年創(chuàng)辦于北京，院址設(shè)在法源寺，1966年停辦，1980年復(fù)校。學(xué)院以和合、精進(jìn)、嚴(yán)謹(jǐn)、奉獻(xiàn)為校風(fēng)，以知恩報(bào)恩為校訓(xùn)。2010年成立研究部，主要從事《中國(guó)佛學(xué)》《法源文庫(kù)》等的編輯工作�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式公開(kāi)出版，由傳

本書(shū)為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：北京大學(xué)藏西漢竹書(shū)《老子》研究(14YJCZH163)結(jié)項(xiàng)成果。內(nèi)容提要：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元典之一，《老子》歷來(lái)受到人們的重視和喜愛(ài)。古代一些“最好的大腦”，從各種角度對(duì)《老子》進(jìn)行了闡釋考證，到元代，已是“道德八十一章，注者三千余家�！币虼�，當(dāng)代人研究《老子》，必須回答的一