本書是叢書，共5冊(cè)。本書為第五冊(cè)，收錄了王陽明在儒家思想中極具個(gè)性和意義的代表作，包含文集及相關(guān)內(nèi)容，是研究王陽明心學(xué)思想及王陽明一生重要著作的圖書。王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是明代杰出的文學(xué)家、政治家、軍事家和哲學(xué)家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩；他的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓。

本書將精神分析理論知識(shí)與作者豐富的心理咨詢實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例融為一體，探討了人們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中關(guān)心的親密關(guān)系、人格成熟、人格修復(fù)、原生家庭、成功、創(chuàng)造力、道德發(fā)展、生死等議題，這將為讀者在成長(zhǎng)過程中遇到的問題和煩擾進(jìn)行答疑解惑，最終幫助讀者塑造健康和成熟的人格。閱讀此書，讀者將收獲一種全新的成長(zhǎng)觀：真正的長(zhǎng)大成人不是指生理年

《周易》乃群經(jīng)之首，自《易傳》出現(xiàn)，對(duì)《易》的系統(tǒng)研究也就開始了，是之謂易學(xué)。戰(zhàn)國以來，歷兩漢晉唐宋元明清，直至現(xiàn)代，產(chǎn)生了數(shù)不盡的相關(guān)著述。對(duì)這些著述的內(nèi)容進(jìn)行歷史的敘述，是之謂易學(xué)史，本書吸收已有研究成果，參以個(gè)人研究心得，本書按主題，對(duì)歷代學(xué)者對(duì)于易學(xué)的基本問題的研究成果進(jìn)行了比較細(xì)致、全面的介紹和梳理，涉及象數(shù)

本書是為紀(jì)念長(zhǎng)沙馬王堆漢墓完成發(fā)掘50周年的典藏本，由陳鼓應(yīng)先生《道德經(jīng)譯注》和高明先生《帛書老子校注》兩個(gè)久經(jīng)歷史驗(yàn)證的經(jīng)典讀本組合而成。《道德經(jīng)譯注》，以華亭張氏所刊王弼本為底本，吸收了歷代《道德經(jīng)》研究的成果，對(duì)《老子》一書八十一章做了精煉的導(dǎo)讀、詳細(xì)的注釋與流暢的今譯�！恫瘯�老子校注》，以王弼《老子注》本為主校

《壓力心理學(xué)：用好壓力，效率翻倍，財(cái)富翻倍》是一本旨在幫助讀者理解并有效利用壓力的心理學(xué)著作。在現(xiàn)代社會(huì)中，壓力已成為許多人生活中的常態(tài)，但如何正確應(yīng)對(duì)壓力，將其轉(zhuǎn)化為提升個(gè)人效率和財(cái)富增長(zhǎng)的動(dòng)力，卻是一門需要學(xué)習(xí)的藝術(shù)。本書深入剖析了壓力的本質(zhì)和來源以及壓力的表現(xiàn)形式，揭示了壓力對(duì)個(gè)人行為和思維方式的深遠(yuǎn)影響。隨后，

本書是一部關(guān)于西方哲學(xué)思想的著作。通過把西方古代偉大哲學(xué)家的思想要點(diǎn)進(jìn)行歸納，人們可以系統(tǒng)地獲得西方哲學(xué)智慧。本書觀點(diǎn)新穎，論述深入淺出，用詞簡(jiǎn)潔、風(fēng)趣，結(jié)構(gòu)上層次清晰、分明。在歷史背景中對(duì)哲學(xué)家的思想要點(diǎn)進(jìn)行講解，讓人們?cè)跉v史中了解古代西方哲學(xué)的脈絡(luò)，其寫作宗旨是從哲學(xué)的高度重寫人類智慧發(fā)展的歷史。本書針對(duì)浩如煙海的

本書為“素讀經(jīng)典課程第一人”陳琴新作，對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行分節(jié)、注釋、譯文，全文注音，秉持陳琴素讀經(jīng)典原則，配合成熟的教學(xué)體系，打通《大學(xué)》學(xué)習(xí)障礙。書中附有二維碼，掃碼即可聆聽古詩詞吟誦專家陳琴歌訣樂讀法音頻，以及朗誦音頻。陳琴素讀，全篇古文背誦難題“終結(jié)者”�！盀橥�圣繼絕學(xué)”，從家長(zhǎng)和教師有能力讀經(jīng)典開始，從每個(gè)校園能隨

本書以發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動(dòng)原則，吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨為使命，探索治國安邦之道，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價(jià)值，為增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，為中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與中華文化走出去而努力。本書主要分為特稿、《道德經(jīng)》

本著作充分展現(xiàn)了湯用彤先生在魏晉玄學(xué)治學(xué)領(lǐng)域的成果。魏晉玄學(xué)的主要方面，即玄學(xué)各派的演變、自然名教之爭(zhēng)、言意之辯、玄學(xué)與佛教的關(guān)系、有無本末之爭(zhēng)等問題之討論，皆由魏晉玄學(xué)中諸文所揭橥，是中國哲學(xué)史上頗具原發(fā)性的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲。具體約略如下：1.自湯用彤先生始，

審辨式思維又被審辨式思維(Criticalthinking)，這種思維模式可以被看作一種探究工具？一種強(qiáng)大的資源？以及教育中的解放力量。審辨式思維被理解為有目的的？自我調(diào)節(jié)的判斷，它導(dǎo)致的結(jié)果是詮釋？分析？評(píng)估和推論，以及該判斷所基于的證據(jù)的？概念上的？方法的？標(biāo)準(zhǔn)的解釋或語境考慮？審辨式思維是無處不在的？自我矯正的？