本書(shū)是對(duì)《民主與教育》的導(dǎo)讀，引向?qū)�教育本質(zhì)的追問(wèn)。追問(wèn)教育的本質(zhì)，是每一位教育者恒久的思想修行。

誰(shuí)是教育者？教師、家長(zhǎng)和通過(guò)自我教育而成長(zhǎng)的所有人。以成長(zhǎng)的視野追問(wèn)教育，是杜威的教育哲學(xué)名著《民主與教育》的關(guān)鍵路徑，但成長(zhǎng)不僅僅是個(gè)人的，還是社會(huì)的。杜威教育哲學(xué)的民主主題，就旨在追問(wèn)怎樣的社會(huì)真正具有教育精神。

名不正則言不順，言不順則事不成。追問(wèn)教育的本質(zhì)，就是要厘清教育之名，否則，就會(huì)以教育之名，行殘害教育之實(shí)。

受教育殘害的孩子，有的以自殘的極端行為表達(dá)絕望的抗議，有的以集體撕書(shū)的形式發(fā)泄無(wú)意識(shí)的憤怒，有的以?xún)?nèi)卷式競(jìng)爭(zhēng)錯(cuò)失壯闊人生的創(chuàng)造性風(fēng)景……

在平庸之惡肆虐的時(shí)代，對(duì)教育本質(zhì)的追問(wèn)就是對(duì)人何以為人的追問(wèn)，實(shí)際上是心靈回歸和超越自身的勇敢之旅。

思想是需要勇氣的。本書(shū)不是對(duì)《民主與教育》的教科書(shū)式的濃縮簡(jiǎn)介，而是力爭(zhēng)以配得起杜威思想的方式將杜威拉入一場(chǎng)多方對(duì)話。

首先是攜帶著特殊歷史、文化、社會(huì)和生命語(yǔ)境的本書(shū)作者與杜威的對(duì)話。在一個(gè)又一個(gè)相互構(gòu)成的問(wèn)題展開(kāi)的思想漣漪中，本書(shū)既要代表杜威澄清他的思想，也要代表讀者向杜威提出挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，借以逼顯杜威教育哲學(xué)的偉大內(nèi)涵和可能的不足。

其次，這場(chǎng)對(duì)話的語(yǔ)境是不外于歷史的教育現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。本書(shū)想要證明的是，如果杜威的教育思想具有普遍有效的內(nèi)容，那就需要讓這思想穿越進(jìn)今天中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)的教育未來(lái)，以思想實(shí)驗(yàn)的形式檢驗(yàn)杜威核心思想的真?zhèn)�。這個(gè)過(guò)程，不僅使得杜威的教育思想得到鮮活的呈現(xiàn)，而且有助于讀者獲得一雙洞察現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的教育慧眼。

《民主與教育》的魅力在于，它的話題運(yùn)行于世界的可能性邊界。本書(shū)將借助《憤怒的葡萄》《三體》《殺死一只知更鳥(niǎo)》《昨日的世界：一個(gè)歐洲人的回憶》等一系列文學(xué)名著的相關(guān)主題去佐證杜威教育思想的豐富性與趣味性。

本書(shū)也將借助孔子、柏拉圖、康德、黑格爾、馬克思、海森伯、皮亞杰、羅爾斯等人類(lèi)杰出思想家的思想成就，將我們與杜威的對(duì)話交流引向思與問(wèn)的林間路。

《民主與教育》是教育哲學(xué)的典范。哲學(xué)總是有一定挑戰(zhàn)的，就像思想之路總是崎嶇的。本書(shū)一方面想要幫助讀者降低進(jìn)一步閱讀《民主與教育》的難度，另一方面欲借助導(dǎo)讀《民主與教育》的契機(jī)凝練和闡釋杜威的思想。這個(gè)工作是否成功，要交由讀者去判斷。

通讀全書(shū)之后，讀者將會(huì)看到，本書(shū)作者對(duì)杜威的解讀和闡釋?zhuān)�非常不同于因�(qū)嵱弥髁x標(biāo)簽而形成的關(guān)于杜威的刻板印象。是的，思想的魅力首先在于去除以思想之名的遮蔽。

思想的進(jìn)一步發(fā)展離不開(kāi)建構(gòu)，本書(shū)作者借導(dǎo)讀杜威思想也建構(gòu)著自己的教育思想。離開(kāi)了這種建構(gòu)，作者筆下的命題就會(huì)是僵化的。命題是思想的音符，命題之間的相互映射和展開(kāi)必須具有音樂(lè)性，而要聽(tīng)懂思想的音樂(lè)，則離不開(kāi)勇敢的讀者對(duì)自己的思想實(shí)施有誠(chéng)意的解構(gòu)和建構(gòu)。

本書(shū)的主標(biāo)題是教育的本質(zhì)。我們問(wèn)，杜威的《民主與教育》是對(duì)教育本質(zhì)的完備言說(shuō)嗎？沒(méi)有哪種思想具有完備性，杜威的思想也不例外。那么，為什么要選擇教育的本質(zhì)作為本書(shū)的主標(biāo)題呢？本書(shū)作者相信，盡管許多教育思想名著都會(huì)談?wù)摻逃�的本質(zhì)，但迄今為止，尚無(wú)第二部教育哲學(xué)著作像《民主與教育》一樣有如此開(kāi)闊、深刻和前瞻性的視野。

本書(shū)正文的閱讀順序不能打亂，因?yàn)樗枷氲慕豁憳?lè)有其確定的展開(kāi)方式。當(dāng)然，讀者一旦領(lǐng)悟了什么是真正的思想，并愿意在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中成長(zhǎng)為一位廣義的教育思想者，就可以自己的方式靈活譜寫(xiě)自己的教育思想并指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐。

對(duì)哲學(xué)有畏難情緒的讀者可以先閱讀本書(shū)的《杜威小傳》。哲學(xué)家首先是人，而且必須是有趣的人。《民主與教育》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒旅�，住著一個(gè)相當(dāng)有趣且有擔(dān)當(dāng)?shù)撵`魂�！睹裰髋c教育》的最后一句話是這樣的 從本質(zhì)上講，向生活全方位學(xué)習(xí)的興趣就是道德興趣。翻開(kāi)本書(shū)慢慢閱讀，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)深藏于這句話背后的思想驚喜。