該書(shū)以對(duì)比或比較的研究方法對(duì)宗喀巴的代表作《菩提道次第廣論》典著來(lái)源進(jìn)行詳細(xì)的考證和解讀，進(jìn)行重點(diǎn)考證，除了考據(jù)性明顯之外，在許多原文容易被誤解，或是難以理解的地方，都寫(xiě)下了具有辨析特色的成段注文，使讀者更容易看懂原文中的文句。在本卷中，作者著重對(duì)宗喀巴大師關(guān)于“下士道”、“中士道”和“上士道”的教導(dǎo)進(jìn)行了本土化的注解

該書(shū)以比較或?qū)Ρ鹊难芯糠椒▽?duì)宗喀巴《密宗道次第廣論》典著來(lái)源進(jìn)行詳細(xì)的考證和解讀，進(jìn)行重點(diǎn)考證，除了考據(jù)性明顯之外，在許多原文容易被誤解，或是難以理解的地方，都寫(xiě)下了具有辨析特色的成段注文，使讀者更容易看懂原文中的文句。本卷中作者主要對(duì)宗喀巴不同門(mén)徑，包括人事部道次、入行部道次、人瑜伽部道次、伽部道次等，每一種都有其獨(dú)

此書(shū)宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)他對(duì)世界的理解。這部著作的確具有獨(dú)特價(jià)值，它是自黑格爾以來(lái)新的精神現(xiàn)象學(xué)。薩特終于找到了解決自己根本難題的哲學(xué)，那不是任何一種現(xiàn)成的哲學(xué)思想，而是他自己經(jīng)過(guò)十年探索得出來(lái)的。本書(shū)的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇

本書(shū)跟隨莊子對(duì)生命本質(zhì)和人生意義的思辨，與莊子偕游，在荒誕的寓言時(shí)空中夢(mèng)見(jiàn)自己，隨物應(yīng)化，相互變化，超越生死，而精神不朽。這是所謂“莊子生命哲學(xué)批判”的本義。本書(shū)從三個(gè)維度對(duì)《莊子》作生命哲學(xué)的探尋，分為上、中、下三編。上編搜尋“楚”“夢(mèng)”“悲”。中編講述三種人：神人、圣人和莊子本人。下編解析莊子生命哲學(xué)的三大預(yù)設(shè)：宇

本書(shū)以老子不可以示人的“天下神器”為名，嘗試探求其秘籍，看看老子如何運(yùn)用他的天下神器、國(guó)之利器和三寶，無(wú)為而為天下。本書(shū)九章，分為上下兩卷。上卷《老子說(shuō)》，共五章，從政治哲學(xué)角度解讀《老子》文本。下卷《諸子說(shuō)老子》，共四章，分別解讀列子說(shuō)老子、莊子說(shuō)老子、孔子說(shuō)老子、韓非說(shuō)老子。為了方便讀者閱讀《老子》原文，書(shū)后分別附

本書(shū)專(zhuān)為青少年量身打造，旨在引導(dǎo)孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上明確方向，勇敢追夢(mèng)。本書(shū)從四大維度展開(kāi)：首先，通過(guò)深入自我認(rèn)知，幫助孩子發(fā)現(xiàn)興趣與潛能，設(shè)定個(gè)人發(fā)展目標(biāo)；其次，傳授健康生活的規(guī)劃之道，強(qiáng)調(diào)身心平衡，為夢(mèng)想奠定堅(jiān)實(shí)基石；接著，聚焦學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的規(guī)劃智慧，教授高效學(xué)習(xí)法，鼓勵(lì)探索未知，持續(xù)自我提升；最后，探討理財(cái)規(guī)劃與價(jià)值

本書(shū)深刻探討了瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格的心理學(xué)理論與視覺(jué)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)。主要內(nèi)容是介紹了榮格心理學(xué)基本理論，著重研究個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的核心概念，闡釋了這些概念對(duì)個(gè)體心理過(guò)程和群體文化現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響。書(shū)中深入挖掘了榮格理論如何與視覺(jué)藝術(shù)相互交融，從而推動(dòng)了心理學(xué)與藝術(shù)研究的融合。在詳實(shí)的案例分析中，突顯了榮格理論對(duì)藝

《美學(xué)》輯刊（俗稱(chēng)“大美學(xué)”）創(chuàng)立于1980年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室主辦，是改革開(kāi)放以來(lái)最早創(chuàng)立的美學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物。在1980年代哲學(xué)和美學(xué)刊物和書(shū)籍稀缺、研究資料匱乏的時(shí)代背景下，《美學(xué)》以其深廣的專(zhuān)業(yè)性和深刻的思辨性啟蒙了幾代美學(xué)學(xué)人，奠定了80年代審美現(xiàn)代性啟蒙的基礎(chǔ)和美學(xué)學(xué)科的問(wèn)題域以及學(xué)科發(fā)展方向。201

本書(shū)從孩子的自我認(rèn)知、家庭教育和社會(huì)環(huán)境等角度，探討如何幫助孩子找到自我價(jià)值感。首先，家長(zhǎng)需要引導(dǎo)孩子建立積極的自我認(rèn)知。通過(guò)積極的鼓勵(lì)和肯定，讓孩子學(xué)會(huì)自我接納，從小就樹(shù)立正確的價(jià)值觀。其次，家庭教育需要給予孩子適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，讓他們從小學(xué)會(huì)自我決策和自我管理。再者，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造尊重個(gè)體差異的教育氛圍，讓每個(gè)孩

本書(shū)介紹了培養(yǎng)情緒安全感、自我認(rèn)知、建立深層次的人際關(guān)系、創(chuàng)造積極環(huán)境和參與社區(qū)活動(dòng)等方式，幫助小朋友在成長(zhǎng)過(guò)程中找到自己的位置，建立強(qiáng)烈的歸屬感。孩子的歸屬感是心理發(fā)展中重要的一部分，對(duì)于構(gòu)建孩子的安全感和自信心具有至關(guān)重要的作用。父母的關(guān)愛(ài)是培養(yǎng)孩子歸屬感的最初來(lái)源，家庭環(huán)境、朋友圈和學(xué)校等社會(huì)因素也會(huì)對(duì)孩子的歸屬