《陽(yáng)明前學(xué)：崇仁學(xué)派文獻(xiàn)叢書(shū)》全套共52冊(cè)，崇仁學(xué)派是明朝吳與弼所創(chuàng)立的學(xué)派。吳與弼是撫州崇仁(今江西省崇仁縣)人，故稱(chēng)其所創(chuàng)的學(xué)派為崇仁學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為理是宇宙的本體，理產(chǎn)生氣，氣產(chǎn)生萬(wàn)物；堅(jiān)持萬(wàn)事“萬(wàn)殊而一體”。該學(xué)派門(mén)人眾多，主要有婁諒、胡居仁、陳獻(xiàn)章等。崇仁學(xué)派對(duì)明代學(xué)術(shù)思潮的興起具有“啟明”的作用。發(fā)生在明代

《王陽(yáng)明稀見(jiàn)版本輯存續(xù)編》全套共20冊(cè)，對(duì)明嘉靖時(shí)期稀見(jiàn)陽(yáng)明文錄版本的收集、復(fù)制與研究，學(xué)術(shù)界取得可喜的成就，但還有不少亟待深入研究的空間。本叢書(shū)則立足于近幾年國(guó)內(nèi)外新發(fā)現(xiàn)陽(yáng)明先生文錄嘉靖稀見(jiàn)版本7種，包括海外藏增刻廣德版陽(yáng)明文錄4卷本孤本、嘉靖十四年錢(qián)德洪增刻黃綰陽(yáng)明存稿28卷孤本、增刻陽(yáng)明文錄24卷本孤本、修繕云南

生命與教育具有天然的聯(lián)系。面對(duì)當(dāng)下生命及其教育所遭遇的諸多問(wèn)題，生命教育引起了理論與實(shí)踐界的廣泛關(guān)注。但人們大多是移植、借鑒甚至照搬西方生命及其教育理論，試圖以此來(lái)解決我國(guó)的生命教育問(wèn)題。西方生命及其教育理論由于其文化教育的差異性不一定適合我國(guó)特殊的國(guó)情和文化教育土壤，難免存在南橘北積、水土不服的現(xiàn)象。另外，在一些標(biāo)榜

本書(shū)按照中國(guó)哲學(xué)“體”“相”“用”“理”“養(yǎng)”的內(nèi)生邏輯，分為“存在論”、“法則論”、“主相論”、“機(jī)理論”、“攝養(yǎng)論”五個(gè)部分，共二十五章，另加“導(dǎo)論”與“結(jié)語(yǔ)”，對(duì)倫理合法性、倫理載體的虛與實(shí)、倫理普遍主義、倫理的關(guān)聯(lián)方式、倫理學(xué)知識(shí)的依賴(lài)性、主要倫理法則、倫理效度、倫理應(yīng)用、當(dāng)代中國(guó)所面臨的重大倫理關(guān)系、倫理實(shí)現(xiàn)

《馬克思主義哲學(xué)研究》是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，主要發(fā)表有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的研究論文、評(píng)論和學(xué)術(shù)信息等。本期為《馬克思主義哲學(xué)研究(2024年第2期總第34期)》包括新時(shí)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的學(xué)理闡釋、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的劃界、限度及啟示等文章。

本書(shū)分為六個(gè)部分，分別是神童軼事、政治活動(dòng)、藝事活動(dòng)、家庭教育、婚戀經(jīng)歷、生平軼事。收集了部分梁?jiǎn)⒊�研究�?zhuān)家及新會(huì)梁?jiǎn)⒊�研究�?huì)會(huì)員撰寫(xiě)的梁?jiǎn)⒊�故事近百篇。�?nèi)容貫穿梁?jiǎn)⒊�波瀾壯闊的一生，既有反映梁�(jiǎn)⒊瑸閷で缶葒?guó)救民之路所作艱苦卓絕努力的曲折經(jīng)歷，也有描寫(xiě)梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)業(yè)績(jī)方面的傳奇軼事，還有梁?jiǎn)⒊�日常生活中平易�?jiǎn)樸、感人肺腑

本書(shū)的主題是從通用人工智能的視角來(lái)詮釋中國(guó)的思想。作者致力于搭建人文社科與通用人工智能的雙向連接，本書(shū)以人工智能的數(shù)理與認(rèn)知模型詮釋中國(guó)思想，試圖為中國(guó)優(yōu)秀哲學(xué)思想構(gòu)建嚴(yán)格的數(shù)理體系，以便中國(guó)思想可以在正在到來(lái)的智能時(shí)代指導(dǎo)社會(huì)治理與實(shí)踐，從而轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的生產(chǎn)力。本書(shū)先從智能時(shí)代的文明與道路說(shuō)起，基于文明起源與演化的歷

這是一本寫(xiě)給大眾的心理學(xué)小書(shū)。古魯是一只長(zhǎng)著紅耳朵、紅鼻子、紅嘴巴的熊，內(nèi)心充滿(mǎn)沖突和自我質(zhì)疑的她在迷茫時(shí)偶然來(lái)到了月球旅館。這是一個(gè)心靈穿梭的空間，在這里，成年的古魯回到過(guò)去，以未來(lái)的視角與小古魯進(jìn)行對(duì)話(huà)，用通俗的心理學(xué)知識(shí)解決了小古魯?shù)睦Щ�，幫助她穿越了生命里的七道難關(guān)(死亡與父母的關(guān)系、外貌的困擾、與他人的關(guān)系、

本書(shū)收入了2023年9月由中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院、山東孔子學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“文明互鑒視閾下的儒家思想與齊魯文化學(xué)術(shù)會(huì)議”的參會(huì)論文，總字?jǐn)?shù)約39萬(wàn)。來(lái)自中國(guó)、希臘、俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡、伊朗等海內(nèi)外高校和科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者緊扣會(huì)議主題，以文明互鑒為視閾，對(duì)儒家思想與

本書(shū)試圖探究概念的本質(zhì)，圍繞理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的爭(zhēng)論，集中關(guān)注概念的發(fā)生學(xué)與表征問(wèn)題。前者立足于先天與后天的交互作用，探討新概念發(fā)展的機(jī)制；后者回答概念如何表征對(duì)象，即意向性?xún)?nèi)容與認(rèn)知內(nèi)容，兩個(gè)問(wèn)題集中體現(xiàn)于概念笛卡爾主義者福多的理論。在對(duì)福多理論的批判性考察中，本書(shū)嘗試提出概念經(jīng)驗(yàn)主義的綱領(lǐng)，建議概念應(yīng)該是基于知覺(jué)運(yùn)