本書分為兩大部分。第一部分是討論有關(guān)老子哲學(xué)的詮釋，共有三篇，主要論及韓非及王弼對(duì)老子哲學(xué)的詮釋和比較。第二部分探討有關(guān)黃老哲學(xué)的研究，共有五篇，討論《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》與《鹖冠子》的道法思想和哲學(xué)。本書所涉及范圍包括《老子》《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韓非子》及王弼的《老子注》，均為與道、法、

全書以“變古”為軸心貫穿中國先秦法家思想史，系統(tǒng)性地縱論了先秦法家思想的脈絡(luò)，并據(jù)陳啟天先生的主張以管仲、子產(chǎn)為法家思想的先驅(qū)。子產(chǎn)“鑄刑書”，開啟了中國的法治制度。至戰(zhàn)國時(shí)期，更有魏李悝集諸國法典造《法經(jīng)》，商鞅、吳起分別實(shí)施變法，而兵強(qiáng)國富。后商鞅雖死，其法未變，經(jīng)數(shù)代經(jīng)營而統(tǒng)一六國。由于公布法而產(chǎn)生罪名與罪刑相符

近代西方文化東來與中國本土文化磨合，產(chǎn)生中國文化的變遷，而有現(xiàn)代化和傳統(tǒng)主義的沖突。在古代中國也曾發(fā)生過從宗法封建制到中央集權(quán)專制統(tǒng)治和從井田制到公田制的轉(zhuǎn)變，也曾發(fā)生過文化變遷。代表保守周制文武之道的是儒家，主張尊君法治新制的是法家。面對(duì)“禮崩樂壞”的混亂，儒家主張“克己復(fù)禮”，以恢復(fù)宗法封建制結(jié)束亂局；法家則主張“

本書由四卷本組成，立足對(duì)哲學(xué)發(fā)展史中的內(nèi)在困難及其思想方法癥結(jié)的批判性感悟，意在探索和創(chuàng)立一種嶄新的哲學(xué)思維方法，即概念定義和哲學(xué)理論建構(gòu)的綜合演繹方法，并通過具體的示范性運(yùn)用證明其可行性。概念定義和哲學(xué)理論建構(gòu)的綜合演繹方法，將模糊的古希臘哲學(xué)理性主義精神，升華為擁有自己嚴(yán)格方法論和具體操作規(guī)范的哲學(xué)行動(dòng)方案，它用犧

修正思維地圖 提升人生境界 經(jīng)常陷入情緒內(nèi)耗卻無能為力? 對(duì)人際關(guān)系感到心累，忍不住胡思亂想? 總是很焦慮，又不知道在悲觀什么? 當(dāng)情緒“過敏”時(shí)，你有沒有想過這樣一種可能不是你太敏感了，相反，是你還不夠敏感一一對(duì)事實(shí)真相和正確的解讀方式不夠敏感。 在人類的認(rèn)知誤區(qū)中，最常出現(xiàn)的錯(cuò)誤就是歸因錯(cuò)誤。它會(huì)帶來錯(cuò)誤的解讀方

自體心理學(xué)，從狹義來講，可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對(duì)自戀疾患的一種精神分析技術(shù)。從廣義來講，自體心理學(xué)可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內(nèi)心世界的普適心理學(xué)。當(dāng)我們與來訪者工作時(shí)，我們總是會(huì)好奇他是一個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)這樣？他如何發(fā)生改變？而此過程無法脫離對(duì)其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說，只有在體驗(yàn)

本書收錄了英國著名哲學(xué)家羅素1904年至1913年間發(fā)表的一些重要的論文，反映了羅素哲學(xué)思想發(fā)展十分關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。根據(jù)羅素討論的哲學(xué)問題的情況，書中分部分收錄有，羅素批評(píng)邁農(nóng)的一些文章，關(guān)于摹狀詞理論的一些論文，關(guān)于類和悖論方面的論文，關(guān)于數(shù)學(xué)哲學(xué)和邏輯哲學(xué)方面的一些論文，以及蘇格蘭邏輯學(xué)家麥科爾對(duì)于羅素的一些評(píng)論。這些

青年黑格爾派領(lǐng)軍人物布魯諾·鮑威爾的代表作《基督教真相：對(duì)十八世紀(jì)的回憶兼論十九世紀(jì)的危機(jī)》于1843年出版。全書分為20節(jié)，從不同方面揭示基督教造成的異化和虛假的普遍性。鮑威爾在承認(rèn)基督教的積極性的同時(shí)，深刻地指出宗教的本質(zhì)就是排他性，而這種排他性給宗教和信徒都帶來了無法磨滅的斗爭與苦難。本書表面上是批

本書系神經(jīng)科學(xué)與社會(huì)叢書之一種。有沒有一種理論可以解釋意識(shí)的本質(zhì)？意識(shí)本身是一種幻覺嗎？現(xiàn)在的我清醒嗎？意識(shí)被認(rèn)為是科學(xué)的最后一大奧秘，盡管存在爭議，但卻是心理學(xué)、哲學(xué)和神經(jīng)科學(xué)一個(gè)快速擴(kuò)展的交叉研究領(lǐng)域。在這本開創(chuàng)性的書中，著名心理學(xué)家蘇珊·布萊克摩爾（SusanBlackmore）將心智、自我和意識(shí)的

本書為浙江大學(xué)博士論文。書稿通過考察古希臘休閑思想的具體內(nèi)涵，以及這種內(nèi)涵在后世的流轉(zhuǎn)和演變，嘗試討論現(xiàn)代休閑研究為何以及如何向其回歸。第1章闡述選題緣由及本書想要解決的問題；第2章對(duì)古希臘哲學(xué)中的休閑思想進(jìn)行辨析；第3章敘述希臘化哲學(xué)對(duì)古希臘休閑思想的集成；第4章闡述古希臘休閑思想在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的遺存；第5章