會(huì)通精神是中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，中國(guó)思想文化史就是思想文化會(huì)通的歷史。《莊子會(huì)通》正是從這一文化生態(tài)出發(fā)，將莊子的身世、《莊子》書(shū)與老子的淵源、《莊子》書(shū)中的寓言、重言、卮言對(duì)儒道兩家的態(tài)度融會(huì)貫通，全面呈現(xiàn)《莊子》書(shū)的哲學(xué)內(nèi)涵和精神旨趣�！肚f子會(huì)通》首先考證了莊子的國(guó)族疑案，論證莊子為楚莊王后裔，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)《

本書(shū)分為五大部分，第一部分是“基本原則”，第二部分是“早期精神發(fā)展”，第三部分是“外部客體的角色”，第四部分是“精神痛苦”，最后一部分是“實(shí)踐與理論”。在每個(gè)部分中，作者圍繞每個(gè)主題分別對(duì)克萊茵和溫尼科特兩位大師的理念和臨床范式展開(kāi)了精要的介紹，并開(kāi)展了詳細(xì)且具有針對(duì)性的比較與對(duì)話。全書(shū)主要包含十章和五次對(duì)話，讓讀者對(duì)

《西北哲學(xué)講壇》（2020）選取西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院在2020年度舉辦的12場(chǎng)高水平講座，經(jīng)文字和內(nèi)容編輯整理，再經(jīng)講座報(bào)告人審定之后，所形成的學(xué)術(shù)文章。本輯的12篇文章內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。

《西北哲學(xué)論叢》（第三輯）集中了西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)科本年度在不同領(lǐng)域的最新研究成果。文集根據(jù)研究主題設(shè)置專欄，形成五大板塊，共16篇文章，其中4個(gè)板塊涉及哲學(xué)學(xué)院的4個(gè)核心二級(jí)學(xué)科，第5個(gè)板塊為交叉學(xué)科。各板塊的主題目錄如下：專欄一：馬克思主義哲學(xué)（百年來(lái)的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)）；專欄二：西方哲學(xué)（紀(jì)念維特根斯坦《哲學(xué)研究論

慧皎《高僧傳》作為現(xiàn)存最早的一部僧人傳記作品，不僅是中古思想史的寶庫(kù)，更開(kāi)創(chuàng)了佛教史傳的歷史，為歷代僧傳書(shū)寫的典范。 錢穆先生曾言：《高僧傳》“在宗教里邊加進(jìn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)中的人文歷史觀點(diǎn)”。本書(shū)借鑒這一視角，聚焦《高僧傳》的書(shū)寫，分別從材料源自、文體樣式和精神向度等方面，探討了中古僧傳書(shū)寫的系統(tǒng)性特征，如經(jīng)錄與僧傳

《笛卡爾語(yǔ)言學(xué)：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語(yǔ)言哲學(xué)思想的一部重要著作。全書(shū)主要由以下部分組成：語(yǔ)言使用的創(chuàng)造性；深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言學(xué)中的描寫和解釋；語(yǔ)言的習(xí)得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當(dāng)代語(yǔ)言理論的根源追溯到17世紀(jì)。例如，有關(guān)“表層結(jié)構(gòu)”和“底層結(jié)構(gòu)”的設(shè)想其前身可以在法國(guó)“保爾?羅雅爾語(yǔ)法

本書(shū)以有“東方詩(shī)哲”之稱的現(xiàn)代大哲方東美先生為研究對(duì)象，以哲學(xué)問(wèn)題為導(dǎo)向，以中西哲學(xué)比較、會(huì)通之方法，對(duì)方氏的中國(guó)哲學(xué)觀系統(tǒng)地展開(kāi)探討。具體而言，在把握方氏治學(xué)路徑的基礎(chǔ)上，爬梳其對(duì)儒家哲學(xué)（包括原始儒家及“新儒家”）、老莊哲學(xué)及佛家“四大主潮”（三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗）之論述，并以反思的姿態(tài)追問(wèn)“其論何以如此

自古以來(lái)，在中國(guó)人的信仰體系中，除了儒、釋、道三教之外，還有一種在下層社會(huì)盛行的民間信仰，且綿綿不絕，生生不息，甚至至今仍在部分地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)流傳，形塑著民眾的思想與行為。20世紀(jì)80年代以來(lái)，民間宗教信仰研究成為宗教學(xué)界的一個(gè)研究熱點(diǎn)。作者圍繞著中國(guó)民間宗教信仰的歷史與現(xiàn)實(shí)，從理論與實(shí)際相結(jié)合視角，進(jìn)行了三十多年的探

《孟德斯鳩文集》第四卷收錄《孟德斯鳩論中國(guó)》和《隨想錄（選編）》。 孟德斯鳩對(duì)中國(guó)很有興趣，他通過(guò)與幾位傳教士的交往，從他們那里獲得了很多有關(guān)中國(guó)的信息，因此在孟氏的著作中，多處可見(jiàn)對(duì)于中國(guó)的論述。《孟德斯鳩論中國(guó)》，收錄了散見(jiàn)于《論法的精神》《歐洲游記》《隨想錄》《地理》《隨筆》等著作中有關(guān)中國(guó)的論述，通過(guò)這些論述

《孟德斯鳩文集》第三卷收錄了《波斯人信札》和《羅馬盛衰原因論》。 《波斯人信札》（1721）是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩的第一部、也是唯一的一部小說(shuō)。本書(shū)一出版便取得巨大的成功：當(dāng)年就出了四版，印刷十來(lái)次，還有若干偽版，并立即被譯成歐洲各國(guó)文字。孟德斯鳩靠著這部處女作，從一個(gè)外省法官，躋身巴黎上流社會(huì)，出入著名沙龍，