成長并非一蹴而就，我們平時看了很多文章、也聽了很多課程，卻還在原地踏步。為什么呢？因為成長是一項系統(tǒng)性的工程，需要我們從思維模式到行為習慣等進行全面升級。本書將自我成長的關鍵要素，從內(nèi)功、心法到實踐、招式等，提煉了自我認知、格局提升、底層思維改變、戰(zhàn)勝拖延等14個主題，總結了精華內(nèi)容。這一套體系化的成長訓練，能幫助你建

學，爲雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者�！秴问洗呵铩烦蓵�後，漢代多人爲之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學刻本，簡稱元刻本或元本。本書據(jù)上海圖書館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

行為主義是美國現(xiàn)代心理學的主要流派之一，也是對西方心理學影響最大的流派之一。行為主義的主要觀點是，心理學不應該研究意識，而應該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。行為主義強調運用自然科學的實證方法，本書是行為主義代表人物華生的代表作。

莊子和亞里士多德是古中國和古希臘同時代的偉大思想家。本書以莊子和亞里士多德“對話”的形式，通過推演不同思想邏輯交互影響的認知過程，演示道家哲學思維方式與現(xiàn)代科學思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認識論范疇“可知與不可知”的辯證關系，探討客觀存在與主觀意識的對立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無中生有”的哲學命題。作者依據(jù)自

本書內(nèi)容廣泛,文筆簡潔,思想深刻,涉及人工智能及信息系統(tǒng)相關科學理論前沿,并橫跨哲學、科學史、心理學、邏輯學、語言學、數(shù)學、腦科學、人類學、計算機等多個學科。全書共有6個章節(jié),分別對應信息系統(tǒng)、智能系統(tǒng)、推理系統(tǒng)、自組織過程、經(jīng)驗與行為,以及社群與科學,主要討論的是一般意義下的智能系統(tǒng)的特征,以具體的智能形式為例,尤其

《行為心理學》一書詳細介紹了行為主義心理學創(chuàng)始人約翰·華生的行為主義理論,它區(qū)別于一般的心理學思想,跳出了研究意識的框架,通過研究行為進而勘察心理活動。在《行為心理學》一書中,約翰·華生將心理學看做是一門純粹客觀的自然科學來研究,由人體的肢體反應、情緒動態(tài)和語言表達入手,用專業(yè)的心理學語言,進行了精妙的分析和敘述�！缎�

盧卡奇作為西方馬克思主義的主要開創(chuàng)者,無論在西方還是我國馬克思主義理論研究領域都有極高的聲譽。本書以盧卡奇對黑格爾哲學的研究與批判為契機,通過將盧卡奇對黑格爾哲學的批判工作視為一個發(fā)生發(fā)展的過程,研究盧卡奇是怎樣在走近、深入和揚棄黑格爾哲學的路途中,堅定了對馬克思主義的信仰并深化了對馬克思主義理論的認識。理清黑格爾哲學

《大學》釋義是程朱理學集大成者朱熹和陸王心學集大成者王陽明爭論的戰(zhàn)場。朱熹是南宋哲學家,王陽明是明代哲學家,他們的哲學統(tǒng)稱宋明理學。朱熹和王陽明是我們進入儒家思想的兩翼,因而不學好《大學》就無法掌握儒家思想。本書在詳細分析朱熹和王陽明二人思想的基礎上對《大學》進行詳細解讀,對《大學》的結構進行嚴密分析,并結合《壇經(jīng)》對

本書主要運用馬克思主義哲學的基本理論與思維方法,綜合運用心理學、經(jīng)濟學、社會學、傳播學、政治學等多學科理論觀點,以“價值觀認同研究”為主題,在深入分析價值觀認同的概念與本質、功能等基礎上,立足于主體--人的視角,以人的意識為起點、利益為基礎、媒介為中介、制度為保障來系統(tǒng)探索價值觀認同的基本運行機制,運用這一機制深刻分析

《通用職業(yè)素養(yǎng)》一書緊密聯(lián)系軌道交通類院校主要專業(yè)群的就業(yè)方向,設置了融入職場、扎根職場、贏在職場三大模塊,根據(jù)課堂教學實際編寫了團隊合作、高效溝通、遵規(guī)明禮等十二個教學單元。每個教學單元都設置了素養(yǎng)測試,通過定起點(微課精講)、學重點(課堂討論)、解難點(課后研學)、追熱點(行為訓練)、養(yǎng)品質(價值引導)的脈絡,沿著