《易經(jīng)》是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學書，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機整體，即“天人合一”。廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。更勸勉人要“自強不息”“厚德載物”，自岵是讀書人修身養(yǎng)性，進德修業(yè)，完善人格的必讀書。據(jù)說德國的數(shù)

本書主要收集中國明史學會利瑪竇分會舉辦的第四、五屆”利瑪竇與中西文化交流”國際學術(shù)研討會的部分論文，論文集主要有關(guān)利瑪竇等西方傳教士研究、明清時期中西文化交流情況、明清時期西學東漸及其中國化、中學西傳與歐洲漢學的興起等內(nèi)容。

全書由5章組成，主要論述蘭丁格從哲學角度對苦惡問題進行辯護以維護基督教信念的合理性，討論了普蘭J格改神義論為辯護進而提出的辯護方案，在區(qū)分了二者的基礎(chǔ)上結(jié)合”可能世界”的知識與自由意志學說提出的“自由意志辯護”，以吸普蘭J格建立在保證理論基礎(chǔ)上的辯護，最終延伸到普蘭J格的思想對漢語思維的意義。本書寫作宗旨在于討論普蘭丁

本書稿以南宋初期宰執(zhí)為主體，對它們的儒釋道三教觀念進行了整理研究。第一章對儒釋道三教關(guān)系的發(fā)展概況進行了綜述，第二章對南宋初期宰執(zhí)的儒釋道相關(guān)材料進行了整合，選取具有代表性的人物進行個案分析，第三章、第四章、第五章是對代表性人物具體的展開，第六章是對南宋初期宰執(zhí)三教觀進行了總體論述，其中包含南宋初期宰執(zhí)三教觀的特征、成

《大學》為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，自秦漢后就成為中國古代士人必讀之書，宋元后，又被確立為儒學入門讀物，位列“四書”之首。《大學》提出的以修身為起點，進而齊家、治國、平天下的理想抱負，以及通過自立而立人、自利而利他來實現(xiàn)人生理想的求學之道，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，對當今時代仍有裨益。本書以通俗易懂的語言，結(jié)合現(xiàn)代人的學習、生

本書注重闡釋海德格爾的分析之路,旨在對海德格爾關(guān)于德國古典哲學的整體評判研究進行梳理。海德格爾從其思想啟程之際就開始了對德國古典哲學的闡釋,而且這種闡釋工作貫徹了海德格爾的整個思想道路,以至于對這種闡釋工作的理解和對海德格爾思想的理解變得有機交融、密不可分。

本書以陳鼓應(yīng)《老子校定文》為底本，同時汲取歷代名家注釋《道德經(jīng)》的成果。全書由原文、對譯、注釋、導讀、名家品評五部分組成。

本書是作者承擔的教育部人文課題的結(jié)項成果。作者以感通為主線，借鑒西方哲學尤其是現(xiàn)象學，從本體論、認識論、境界論和方法論等不同層面重新闡發(fā)儒家仁道，提出了感通本體、感通成象、感通生境等原創(chuàng)性的思想視角。相關(guān)哲理的重構(gòu)不僅接取了現(xiàn)當代學者的思想嘗試，還借助西方哲學的問題意識推進其思考，與此同時，又返回儒家思想傳統(tǒng)，通過對話

本書重點講解邏輯作為認識和表述世界的準繩，有讓生活免于混亂和盲目的重要價值，而殷海光教授則以獨創(chuàng)對話體，使初學者免于枯燥和不得門徑之苦，輕松掌握邏輯知識，并活用于生活，獲得美好清醒的人生。

本書共有4章，第一章主要是介紹催眠技術(shù)，第二章介紹音聲療愈技術(shù)，第三章是催眠與音聲療愈相結(jié)合的實踐，第四章提出了對音聲療愈催眠師的要求。全書在整體介紹臨床催眠技術(shù)的基礎(chǔ)上，進一步結(jié)合用于療愈的音樂、音聲技術(shù)，發(fā)展出一套獨特的“音聲療愈催眠技術(shù)”，以更全面有效又相對易于掌握和運用的技術(shù)療愈來訪者。將音樂與催眠結(jié)合并更好地