《亡靈書》是窺測古埃及人宗教信仰、政治運(yùn)作、日常生活及文學(xué)藝術(shù)的一面鏡子，也是進(jìn)入古埃及人神話世界的一把鑰匙�！锻鲮`書》是埃及學(xué)家們的命名，它哀輯了不同時期、不同墓葬中的喪葬儀軌文字。這些文獻(xiàn)中，以大英博物館所藏阿尼紙草卷最為豐贍。本書據(jù)瓦里斯·巴奇的釋讀將其翻譯為中文，并從東西文明互鑒的角度作了評述和注

本書是國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次從認(rèn)知神話學(xué)視角系統(tǒng)探討古希臘神話宇宙論的專著。全書從神話觀、人觀、帝國意識形態(tài)、文化他者、英雄、城邦、異象、災(zāi)難、彼世、妖怪、人神溝通媒介等不同層面，對希臘神話中的宇宙論進(jìn)行深入而系統(tǒng)的闡釋，意在探尋古希臘人關(guān)于其在宇宙中地位的神話式思考，為認(rèn)知范疇的神話學(xué)研究。

一個人只有具備強(qiáng)者思維，才能積極向前、無所畏懼，才能成為生活的強(qiáng)者、人生的贏家，才能在人生路上無論遇到什么情況都能心無旁騖、努力向前，并獲得成功。本書是一本訓(xùn)練強(qiáng)者思維的課程，它結(jié)合成功者的實例和心靈感悟，內(nèi)容通俗實用、可讀性強(qiáng)，引導(dǎo)讀者學(xué)會積極向上和進(jìn)取，學(xué)習(xí)如何將智慧融進(jìn)思維里，幫助讀者真正做到自立自強(qiáng)、戒驕戒躁，

書由國家重點(diǎn)學(xué)科西北大學(xué)中國思想文化研究所主辦，反映中國思想史學(xué)科的最新研究成果和研究動態(tài)。本書內(nèi)容涵蓋先秦思想文化史、宋明理學(xué)、明清思想史、中國宗教思想史，兼及中國思想史研究動態(tài)與書評，比較全面地涉及中國思想史研究的各個方面，反映了中國思想史研究的最新成果。本書分侯外廬研究、先秦思想史研究專題、隋唐思想史專欄、宋明理

本書系統(tǒng)介紹了創(chuàng)意與概念、技術(shù)與智造、社會與文化、審美與感官、市場與商業(yè)等理論和方法，使讀者掌握如何進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，如何轉(zhuǎn)化合適的科技成果并創(chuàng)造出新產(chǎn)品。它通過案例分析和訪談分享，幫助讀者理解創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展趨勢，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的核心競爭力。本書注重知識講解與應(yīng)用需求相結(jié)合，精選了一些知名公司和高校的創(chuàng)新設(shè)計案例，并以精美的

本書為中國近代史學(xué)文獻(xiàn)叢刊之一種。本書集中輯錄了20世紀(jì)三四十年代出版的唯物史觀中國史著作的各類書評百余篇，所涉及著作包括郭沫若《中國古代社會研究》、呂振羽《史前期中國社會研究》、張聞天《中國現(xiàn)代革命運(yùn)動史》、范文瀾《中國通史簡編》、翦伯贊《中國史論集》等多本近現(xiàn)代著名唯物史史學(xué)作品，這些書評從多角度多面向地評介了當(dāng)時

《近思錄備考》十四卷，是日本江戶時代第一本講述、注解類的《近思錄》本土衍生文獻(xiàn)，是以宋代葉采的《近思錄集解》為底本進(jìn)行的二次注解。本次整理，以日本寬文八年刻本為底本�！督�思錄訓(xùn)蒙輯疏》是一部未完稿，僅有兩卷。該書將中、日、朝三國性理學(xué)家的精要論說匯集一處，這既體現(xiàn)了作者宏大的學(xué)術(shù)視野，也對研究東亞理學(xué)思想傳播有一定價值

本書收《近思錄》研究及仿《近思錄》共三種。1.《近思錄釋疑》，針對朱熹呂祖謙所編《近思錄》及葉采所撰《近思錄集解》，提出很多疑問，并加以解說。2.《近思續(xù)錄》，編者宋秉璿認(rèn)為朝鮮學(xué)者趙光祖、李滉似周敦頤，李珥似二程，金長生似張載，宋時烈若朱熹。他仿照《近思錄》體例，把本國趙、二李、金、宋五先生的言行語錄輯錄在一起，成《

浙江心學(xué)指形成發(fā)展于浙江的心學(xué)系統(tǒng)。一直以來，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為宋明心學(xué)始于南宋時期的江西陸九淵，陸九淵楊簡王陽明構(gòu)成心學(xué)的主要發(fā)展脈絡(luò)。本書則認(rèn)為，先于陸九淵，兩宋之際的浙江思想家張九成就已經(jīng)形成了一個完整的心學(xué)體系。其后，浙江的史浩、呂祖謙、甬上四先生、袁甫、錢時在張九成思想的基礎(chǔ)上發(fā)展了心學(xué)，使心學(xué)臻于成熟。楊簡等甬

每個人都可能在人生的某一階段陷入低谷：生活顛三倒四，無力照顧自己、更無力打理家居環(huán)境，而家居環(huán)境的混亂又會進(jìn)一步加重焦慮和抑郁。因為在社會認(rèn)知中，家務(wù)是否被打理得井井有條往往會與道德品質(zhì)掛鉤，但事實上，做不了家務(wù)并非懶惰拖延或蠢笨，只是因為你需要幫助。本書談到了做家務(wù)很簡單的誤區(qū)；談到保持完美背后的偏見；揭示了家務(wù)作為