本書借鑒了心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和宗教史的觀點(diǎn)，展示了人類對(duì)情感的理解和體驗(yàn)隨人類發(fā)展而演變的過程，闡釋了我們對(duì)情感的看法以及情感本身是如何深刻地塑造了人類和整個(gè)世界。

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》會(huì)通古今中外的相關(guān)知識(shí)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)精神及中華文明傳統(tǒng)進(jìn)行了深入淺出、發(fā)人深省的解讀。在有限的篇幅里蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)文化的精湛理解，閃爍著史與詩(shī)的智慧之光，洋溢著哲人的洞見與人生的睿智，寄托著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的人文關(guān)懷與理想追求。它是廣大讀者借鑒中國(guó)哲學(xué)智慧、提升現(xiàn)實(shí)人生境界的入門書；它在世界各地?fù)碛斜姸嗟母鹘缱x者

夢(mèng)幻的答案之書

這是一部研究中國(guó)水神神話的專著。書中廣泛輯錄了歷代小說(shuō)、文人筆記、地方志以及民間傳說(shuō)中關(guān)于水神的資料，對(duì)流行于全國(guó)各地的水神傳說(shuō)，特別是圍繞著楊四將軍（二郎神）神話的產(chǎn)生、流傳和演變情況進(jìn)行了梳理鉤沉，在豐富的神話史料的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)水神神話的歷史面貌進(jìn)行了嚴(yán)密的科學(xué)考證，且旁及民間治水措施及民間習(xí)俗。本書對(duì)水神神話的

本書是一本培養(yǎng)自控能力的書。馬登所言的“慢生活”，即簡(jiǎn)樸的生活。所謂“簡(jiǎn)樸的生活”，就是自我目標(biāo)堅(jiān)定的生活。馬登倡導(dǎo)“正確的飲食生活、正確的生活習(xí)慣”，指的是過令自己心滿意足的生活，符合自己的不難為自己的生活習(xí)慣、自己感到舒適的生活習(xí)慣等。書中對(duì)神經(jīng)的構(gòu)造和功能做了分析，揭示了神經(jīng)疲勞癥的成因，并從飲食、睡眠、運(yùn)動(dòng)等方

本書通過一個(gè)個(gè)感人至深的故事，列舉了哥倫布、拿破侖、華盛頓、培根、法拉第、達(dá)爾文等偉人的事例，生動(dòng)地告訴人們：人類文明的發(fā)展進(jìn)程中積累的優(yōu)秀品格，如堅(jiān)韌的意志、積極的朝氣、實(shí)干的精神、節(jié)儉的習(xí)慣等，無(wú)論在任何時(shí)代、任何社會(huì)都不會(huì)過時(shí)。這些品格不僅是個(gè)人，也是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的必要條件。本書在全球暢銷一百多年而不衰

本書集錄北宋至民國(guó)初年凡九百余年間之高僧事跡。全書內(nèi)容包括譯經(jīng)篇、義解篇、習(xí)禪篇、明律篇、護(hù)法篇、靈感篇、遺身篇、凈讀篇、興福篇、雜識(shí)篇等。

每個(gè)人都需要獨(dú)處，但又無(wú)法忍受孤獨(dú)，所以要在自我和他人之間建立合適的界限，但合適的界限是以豐富的內(nèi)在資源為基礎(chǔ)的。 當(dāng)變化無(wú)常的世界壓迫著我們，是這些內(nèi)在的力量為我們提供庇護(hù)，保證我們不會(huì)做出淺薄無(wú)知、沖動(dòng)和過于情緒化的反應(yīng)。這就是心理學(xué)大師弗洛伊德提出的心理防御機(jī)制。 《恰到好處的界限》一書旨在幫助我們發(fā)現(xiàn)并調(diào)動(dòng)自己

本書共七篇，《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離委》上、下，《萬(wàn)章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，孟子的治國(guó)思想、政治策略和政治行動(dòng)、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰而成。

本書是紀(jì)念明代思想家王陽(yáng)明550周年誕辰的論文作品集，包含14篇與陽(yáng)明心學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。這些論文或研究陽(yáng)明心學(xué)的某一個(gè)方面，或探討陽(yáng)明心學(xué)在國(guó)內(nèi)外傳播的現(xiàn)狀，或討論陽(yáng)明心學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值。