本書是一本王陽明的傳記,由民國時期研究王陽明的著名學(xué)者王勉三撰寫,作者在書中簡練地介紹了王陽明的一生,諸如他的家庭、幼年、游歷、應(yīng)試、政治、改過、講學(xué)、貶謫、剿匪、平逆、晚年等。此次出版,我們在內(nèi)容上特別增補了王陽明弟子錢德洪編撰、羅洪先審訂的《陽明先生年譜》,力求更全面、更豐富地展現(xiàn)王陽明的傳奇一生與心學(xué)的無邊威力。

你是否耳根子極軟,且極易受到傷害?你是否經(jīng)常被各種廣告誘惑,購買了數(shù)不清的劣質(zhì)產(chǎn)品?你是否經(jīng)常被網(wǎng)絡(luò)上形形色色的謠言所蠱惑,而做了很多不明智的決定?你是否會因為別人的只言片語,而對自己產(chǎn)生懷疑?你是否因為自以為正確的固有觀念,而遭受了嚴重后果?……生活中很多困擾的發(fā)生,其實大多是因為我們?nèi)狈ε�判性思維導(dǎo)致的。我們?nèi)绻��?/p>

本書主要內(nèi)容包括：性愛的形而上學(xué)、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運。這些內(nèi)容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。他認為，每個人的性格都是獨特的，也是恒定的和天生的，沒有誰可以改變這些。一旦發(fā)生違反性格的事情，都是因為人們在具體情形里錯誤認識自己所致。個人性

主要內(nèi)容包括：論邏輯和辯證法、論邏輯學(xué)、論三段論、論雄辯術(shù)、對智力及其相關(guān)東西的思考、論直觀知識與抽象知識的關(guān)系、論聯(lián)想、論智力的本質(zhì)性缺陷、對智力的看法、論人對形而上學(xué)的需求。叔本華認為，邏輯主導(dǎo)著一切抽象概念之間的關(guān)系，任何判斷關(guān)聯(lián)的真假都需要邏輯分析和判斷的能力，包括邏輯真理的判斷、經(jīng)驗真理的判斷、先驗真理的判斷

本書主要內(nèi)容包括：關(guān)于美和美學(xué)的形而上學(xué)、論藝術(shù)的內(nèi)在、論大自然的美、造型藝術(shù)美學(xué)散論、論文藝的美學(xué)、論音樂的形而上學(xué)、有關(guān)“可笑”的理論、論天才。這些內(nèi)容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。這些內(nèi)容是叔本華美學(xué)思想的集中論述，強調(diào)了審美的無功利、非理性和主體性。他對藝術(shù)有極其深刻而豐富的認識，歷來受到美

本書主要內(nèi)容包括：生存意欲的特征、論肯定生存意欲、否定生存意欲的理論、生存意欲的肯定和否定學(xué)說的補遺、論生活的虛無和痛苦、論生存的痛苦和虛無、生存空虛說的幾點補充、論自殺、我們的真正本質(zhì)并不會因死亡而消亡、論死亡極其與我們的自在本質(zhì)不滅性的關(guān)系、解脫之道。生存意欲學(xué)說是叔本華哲學(xué)的核心思想之一，世界是意欲和表象的世界，

本書是叔本華關(guān)于倫理學(xué)的兩篇論文的合集，即《論意欲的自由》《論道德的基礎(chǔ)》，分別是皇家挪威科學(xué)院（1839和皇家丹麥科學(xué)院（1840）的應(yīng)征論文。這兩篇論文各自獨立、互相補足了倫理學(xué)的基本真理，哲學(xué)家充分闡述了行為的根源和道德的推動力到底是什么、倫理學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系等問題，他要求用某種事實，無論是主觀的的還是客觀的事

上海古籍1986年版《顧隨文集》為第一部整理出版的顧隨文集，包括東坡詞說、稼軒詞說等研究文章，顧隨本人詩詞選，駝庵詩話等內(nèi)容。此次重版，改精裝，簡體橫排。

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本書是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一，叢書子系列“中華創(chuàng)世神話圖像編”系列的一種。在我國創(chuàng)世神話長河中，帝堯神話已成為建立民族認同和文化自信的一個重要符號。為了深入剖析圖像敘事內(nèi)部特征，多維度多層面地考察帝堯神話圖像，本書將譜系理論和神話圖像的認同思想貫穿于寫作始終，以帝堯神話語言文本敘事為基礎(chǔ)，探討帝堯神話圖像