20世紀(jì)中葉以后，笛卡爾式的二元論開始失去青睞，物理主義成了哲學(xué)界的主流。物理主義認(rèn)為，世界中的事物都是由物理質(zhì)料構(gòu)成，心理性質(zhì)是物理實(shí)體的性質(zhì)，而不是非物理實(shí)體（心靈或靈魂）的性質(zhì)。在20世紀(jì)50、60年代，還原物理主義（認(rèn)為心理性質(zhì)就是物理性質(zhì)）被廣為接受，于是，心理因果作用也就成了物理性質(zhì)相互之間的作用。到了20

《中國思想通史》是中國思想史研究中一部里程碑式的通史著作。第五卷脫胎于侯外廬著《近代中國思想學(xué)說史》上冊（原名《中國近世思想學(xué)說史》上冊；后補(bǔ)充修訂，改名《中國早期啟蒙思想史》），其以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的王船山思想開篇，以維新先驅(qū)龔自珍勇敢的歷史預(yù)言結(jié)束，論述了明清之際至鴉片戰(zhàn)爭前的早期啟蒙思想。其中，詳盡分析了章太炎

本書主要敘述從南宋朱熹到明末的思想發(fā)展，五十余萬字。作者通過充分掌握第一手資料，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法，本著歷史與邏輯相統(tǒng)一的精神，試圖將中國古代社會史與思想史的研究熔為一體，對南宋朱熹至明末這一時期的思想歷程展開系統(tǒng)梳理和考察，比較全面而深入地闡釋了這一時期所有重要的思潮和理學(xué)家的思想，如朱熹、陸象山、陳亮、葉適、

作者通過充分掌握第一手資料，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法，本著歷史與邏輯相統(tǒng)一的精神，試圖將中國古代社會史與思想史的研究熔為一體，對隋唐至北宋這一時期的思想歷程展開系統(tǒng)梳理和考察，特別是緊扣學(xué)術(shù)思潮中的學(xué)派及其代表人物思想如玄裝、法藏、惠能、劉知幾、韓愈、李翱、柳宗元、劉禹錫、王安石、司馬光、邵雍、周敦頤、張載、二程、蘇氏

本書是《中國思想通史》系列之一，本書主要包括︰漢代社會與漢代思想、漢初百家子學(xué)的余緒及其庸俗化的傾向、董仲舒功羊春秋學(xué)的中世紀(jì)神學(xué)正宗思想、司馬遷的思想及其史學(xué)、西漢中葉的社會危機(jī)和社會批判的思想、兩漢之際的思想、漢代白虎觀宗教會議與神學(xué)思想、王充的無神論和唯物主義思想、兩漢經(jīng)今古文學(xué)之爭論、漢末統(tǒng)治階級的內(nèi)江與清議思

《中國思想通史》是中國思想史研究中一部里程碑式的通史著作。本書凡五卷六冊，260萬余言，上始自周公、孔子，下迄于孫中山、魯迅，涉諸哲學(xué)思想、邏輯思想與包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等思想在內(nèi)的社會思想，通貫上下數(shù)千年的中國思想發(fā)生與發(fā)展的全程。

本書為有記憶困擾的讀者提供了一些經(jīng)過驗(yàn)證的、可以提高記憶效率的方法，如聯(lián)想配對法、鎖鏈及電影串聯(lián)法、圖像定樁法和記憶宮殿法等。

生活中的問題從來都不像1+1=2那么簡單，真相與假象之間的差異也不總是那么容易區(qū)分。特別是我們今天所處的時代，各種信息借助互聯(lián)網(wǎng)浪潮如海嘯般襲來，沖擊著眼球，爭奪著注意力。想要不被魚目混珠的信息裹挾，不被夸張的、錯誤的言論誤導(dǎo)和迷惑，不被別有用心之人操控和利用，我們必須要有識別信息真?zhèn)巍⑴袛嗝�題真假、直擊問題本質(zhì)、批判

本書稿主要從個人已發(fā)表的百余篇論文中選取一些與易學(xué)、美學(xué)研究相關(guān)的，有助于讀者深入了解《周易》學(xué)說與審美文化的思想內(nèi)容與發(fā)展概況。本書主要摘選作者近二十五年來在易學(xué)、美學(xué)研究方面的十多篇重要文章，大致按內(nèi)容的特點(diǎn)約略分成若干章節(jié)，既反映出作者學(xué)術(shù)成長的大致軌跡，也呈現(xiàn)出作者對易學(xué)與美學(xué)研究的思路與方法。易學(xué)與美學(xué)研究，

本書旨在以自由為線索揭示馬克思與盧梭之間復(fù)雜的思想聯(lián)系。由霍布斯和洛克塑造的資產(chǎn)者因“墮落”的本性使人類付出了尊嚴(yán)的代價。自由是提升人性尊嚴(yán)之根本，盧梭、康德將其實(shí)現(xiàn)訴諸道德共同體以及不可企及的自由王國，黑格爾訴諸立法、行政和司法相統(tǒng)一的現(xiàn)代國家，馬克思則訴諸建基于“對生產(chǎn)力總和的占有”之上的自由人聯(lián)合體，這為人的自由