本書是段德智教授幾十年來在宗教學(xué)領(lǐng)域的研究總結(jié)。段德智教授的是中世紀哲學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域的杰出研究者，在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績斐然。段德智教授在本書里，先概論宗教學(xué)的基本概念、問題和研究方法，再從歷史、本質(zhì)、功能三個維度，結(jié)合國內(nèi)外的研究成果分析宗教，最后討論社會主義條件下的宗教。本書是對國內(nèi)外宗教學(xué)研究全面和

《論知識》是邁蒙尼德編修的猶太法典《律法再述》14篇中的首篇，其內(nèi)容包括關(guān)于律法之根基的律法、關(guān)于德性的律法、關(guān)于律法學(xué)習(xí)的律法、關(guān)于星辰及偶像崇拜的律法、關(guān)于懺悔的律法五個單元，每個單元之下又列出數(shù)量不等的多條誡命。邁蒙尼德認為他在《論知識》中囊括了先知摩西所教導(dǎo)的構(gòu)成信仰根基的誡命及原理，而所有這些內(nèi)容是一個人理解

萊布尼茨文集(第3卷)：自然哲學(xué)文集

萊布尼茨的形而上學(xué)早期研究（1686-1697）與后期研究（1702-1716）是萊布尼茨形而上學(xué)思想統(tǒng)一發(fā)展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學(xué)體系形成和逐步充實和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學(xué)體系廣泛應(yīng)用并進一步充實和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認識論的主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗論和大陸理性論的集大成者。其認識論思想在西方認識論史上享有重要歷史地位。萊布尼茨的認識論思想在其《人類理智新論》中得到了全面闡述，但在《人類理智新論》寫作之前或之后，萊布尼茨還寫有一系列重要論著。本文集收錄了萊布尼茨16701715年間的19

本書基于作者2001年在北大開設(shè)的現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論課程，由學(xué)生根據(jù)課堂錄音整理成文稿，再經(jīng)作者審閱而成書。通過解讀胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂和德里達這四位現(xiàn)象學(xué)目前重要哲學(xué)家的著作，本書介紹了現(xiàn)象學(xué)的問題來源、基本態(tài)度和方法，以及現(xiàn)象學(xué)思考在不同現(xiàn)象學(xué)家那里的質(zhì)的豐富性和內(nèi)在呼應(yīng)性，由此而引導(dǎo)讀者進入思想的新天地，培養(yǎng)讀者

自然實驗方法在社會科學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用非常廣泛，從標準自然實驗到斷點回歸，再到工具變量法，許多研究領(lǐng)域都越來越涉及自然實驗方法。自然實驗方法是因果關(guān)系研究的工具。本書分四部分展開論述。導(dǎo)論引入了自然實驗設(shè)計在社會科學(xué)中的應(yīng)用型和理論框架。第一部分為發(fā)掘自然實驗，即如何使用經(jīng)濟計量的方式來找到自然實驗的設(shè)計方法。介紹了標準自然

摩西門德爾松是德國啟蒙運動最具代表性的哲學(xué)家之一，被稱為德國的蘇格拉底�！冻繒r或論神之存在的演講》是他生前出版的最后一本著作。1785年雅可比出版著作《論斯賓諾莎的學(xué)說致門德爾松先生的書信》一書，他指出門德爾松好友萊辛向他透露自己信仰斯賓諾莎哲學(xué)。雅可比花了較大力氣論證斯賓諾莎哲學(xué)實質(zhì)是無神論、虛無主義，并進一步指出其

《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長文，是西方佛學(xué)研究的重要文獻�！斗ň浣�(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關(guān)于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進行對比，揭示出佛教對于人之內(nèi)

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀和18世紀之間的一段歷史，以及其間發(fā)生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉(zhuǎn)折，曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉(zhuǎn)瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命。 通過研究16801715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，