本書是作者孫宏良基于個人生活體悟?qū)θ寮医?jīng)典著作《論語》的研讀和闡發(fā)。作者以“述而不作”為原則，致力于用《論語》原文解讀論語，從章句在《論語》的整體語境來解讀章句。對于具體章句，行文由“原文”“意譯”“述讀”三部分組成，作者在借鑒古注的前提下，也有個別不同于前人的觀點，均在“意譯”部分進行闡述，并借助“述讀”部分完善自我

為什么無論我做什么，我都對自己不滿意？為什么我在情感中付出那么多，卻一再體驗到背叛和被辜負？原生家庭對人的影響真的那么巨大嗎？……各種各樣的問題讓很多人倍感困惑與痛苦，甚至陷入寄希望于他人的怪圈。 本書涵蓋兩性關(guān)系、自我成長、幸福哲學(xué)等方面的話題，通過對實際問題的探討，引出對生命、愛和自我的

本書基于勞動技術(shù)技能及工匠精神養(yǎng)成的邏輯，遵循“訓(xùn)練技術(shù)、提升技能、提高修養(yǎng)、塑造品德”的思路，按照“礪匠技、守匠品、修匠心、塑匠德”的順序，分四個主題對現(xiàn)代工匠精神要素譜系進行了翔實的學(xué)理解釋和實踐分析。在內(nèi)容設(shè)計上，每一主題都由“榜樣·啟迪”、“致知。善思”、“力行·活用”和“體悟·筑夢”四個板塊構(gòu)成，循序漸進地幫

本書以《密教經(jīng)軌造像的文化互動與交融》為主題，分經(jīng)典與儀軌、造像與碑刻、歷史與現(xiàn)狀三大部分，共32篇論文，其中有關(guān)漢傳密教論文21篇、白傳密教論文5篇、藏傳密教論文2篇、印度-尼泊爾密教論文2篇、一般密教論文2篇。每篇論文研究的對象雖各有不同，但共同表現(xiàn)出相互交叉、相互影響的特征。其中同一傳承系統(tǒng)之間關(guān)系更為密切，如漢

本書作者直面時代的弊病，劍指隱藏在高科技背后的幸福陷阱。例如，哪些設(shè)計激化了攀比和嫉妒、什么東西令人既上癮又空虛、線上的討論習(xí)慣蔓延到線下會帶來什么。我們需要一場徹底的審視，才能找到和技術(shù)最佳的相處方式，在數(shù)字時代自由暢快地生活。

本書由何謂兒童思維、兒童思維的主要研究問題等引入，接著介紹了幾個著名的理論，如皮亞杰的發(fā)展理論、信息加工理論、社會文化理論，闡述了這些理論如何描述、看待兒童思維的發(fā)展并對這些觀點、研究成果進行了評價。然后，作者分章闡述了兒童的感知發(fā)展、語言發(fā)展、記憶發(fā)展、概念發(fā)展、社會認知發(fā)展、問題解決、學(xué)業(yè)技能發(fā)展，闡述了兒童思維各

本書圍繞自由和實踐兩個概念具體考察了黑格爾在啟蒙、實定性、國家、刑罰和財產(chǎn)等主題上的實踐哲學(xué)思想演變，研究了黑格爾早期的實踐哲學(xué)思想，揭示出它在黑格爾整個實踐哲學(xué)體系和德國觀念論實踐哲學(xué)中的地位，同時也闡發(fā)了黑格爾早期實踐哲學(xué)思想的現(xiàn)實意義。

本書以杜威經(jīng)驗論的藝術(shù)審美為視角，探尋審美經(jīng)驗與教育的關(guān)系，揭示了杜威審美經(jīng)驗論豐富的教育實踐意蘊。全書共分為五個部分，首先介紹了選題緣由、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀、概念界定、研究思路及研究方法與意義，其次闡明了杜威審美經(jīng)驗理論的內(nèi)涵，討論了杜威的審美經(jīng)驗論與教育，然后揭露了教育中審美經(jīng)驗的缺失，最后探討了審美經(jīng)驗維度的教育

本書分為上、下兩編。全文通過用不同篇章，論述了英國傳教士李提摩太來華初期，基于對中國情結(jié)、山西情結(jié)的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學(xué)堂之功，通過聘請教習(xí)、確立英式教育模式促進了山西大學(xué)堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學(xué)堂互相成就，山西大學(xué)堂成為中國近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學(xué)堂時

《圖解普通心理學(xué)》：心理學(xué)是對行為和心理歷程的科學(xué)研究，它涵蓋的范圍很廣，從人類的身體功能、大腦機制、神經(jīng)結(jié)構(gòu)，直至記憶、思維、智能成長、認知歷程，以迄于動機、情緒、人際關(guān)系及心理疾病等。鑒于心理學(xué)是研究人性的科學(xué)，各個大學(xué)幾乎都將心理學(xué)列入通識課程，視為任何知識分子在自身專業(yè)之外所必備的人文素養(yǎng)。本書試圖以簡明的粗線