愛(ài)默生是美國(guó)文化史上最具影響力的人物之一，對(duì)確立美國(guó)本土文化、塑造美國(guó)精神有著非比尋常的意義。他以文化宣言的方式提出并闡發(fā)了美國(guó)文化的核心觀念——個(gè)人主義，從理論上確立了以個(gè)人主義思想為基礎(chǔ)的美國(guó)文化。本書(shū)從愛(ài)默生的超驗(yàn)主義思想和文學(xué)成就入手，分析愛(ài)默生個(gè)人主義思想的理論內(nèi)涵，追溯其理論根源及其在美國(guó)文化環(huán)境中的流變，

家學(xué)育人智慧36字

《全真道研究》第十輯共收11篇文章，均是運(yùn)用了新材料、新方法且富有創(chuàng)見(jiàn)的文章，代表了當(dāng)前研究全真道的學(xué)術(shù)前沿。所收錄文章主要關(guān)注了王重陽(yáng)全真修行之道、全真教與趙復(fù)北上時(shí)代的儒學(xué)格局、明代南京全真道士尹蓬頭考、道教女丹在明清時(shí)期的發(fā)展、嶗山道教在中國(guó)道教史中的地位等內(nèi)容。作者為各高校研究全真道的知名學(xué)者、青年學(xué)者。

全書(shū)分為五集，共27節(jié)，每一節(jié)都是一個(gè)不同的主題，分別從生活、情感、職業(yè)、成長(zhǎng)、教育、認(rèn)知、心理、生命各個(gè)方面探討與我們的人生息息相關(guān)的問(wèn)題，以一個(gè)全新的視角，用最精煉的語(yǔ)言深入解讀這些問(wèn)題背后的更深層次的原理。 希望以此幫助讀者把人生的“？”變成“！”，真正做到“生平所學(xué)，為我所用”；用自己最擅長(zhǎng)的方式走出本該屬于

《陽(yáng)明語(yǔ)錄》作者高邦仁將王陽(yáng)明智慧反復(fù)拆解、整合，體悟、應(yīng)用，歷經(jīng)將其由厚讀薄再豐厚的心學(xué)探本溯源過(guò)程，最終加以修訂。以調(diào)查問(wèn)卷的科學(xué)性方式，摘取現(xiàn)代人關(guān)注的，對(duì)做人行事、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有幫助的至理箴言，回答了“什么是本體、一'”“為什么致良知、格物”“如何洞察私欲”“如何解決今天的問(wèn)題”等追問(wèn)，并對(duì)母句加以注解﹣言辭簡(jiǎn)

2007年以來(lái)，東南大學(xué)倫理學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)同中共江蘇省委宣傳部和北京大學(xué)等多個(gè)國(guó)家重點(diǎn)研究基地，以“道德發(fā)展高端智庫(kù)”和“公民道德與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心”以及多個(gè)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大招標(biāo)課題為依托。進(jìn)行了關(guān)于中國(guó)倫理道德發(fā)展的三輪國(guó)家調(diào)查(2007年、2013年、2017年)與四輪江蘇調(diào)查(2007年、2013年、2016年

美、崇高和優(yōu)雅是美學(xué)權(quán)力的三個(gè)原則：美取悅，崇高啟發(fā)靈感，而優(yōu)雅魅惑打動(dòng)我們。與之相應(yīng)的三個(gè)創(chuàng)造性策略是：模仿、創(chuàng)造和適應(yīng)。美抵抗畸形與不和諧，崇高對(duì)抗平庸和卑微，優(yōu)雅對(duì)抗崇高有可能帶來(lái)的暴力風(fēng)險(xiǎn)。 在梳理和分析朗吉努斯、伯克、康德等人的美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，巴爾迪納?圣吉宏借助精神分析重建了美與崇高概念的譜系，將傳統(tǒng)的

《羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)：理論與技術(shù)》一書(shū)，系統(tǒng)講述了羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的發(fā)展歷史、施測(cè)方法、分析要領(lǐng)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和報(bào)告寫(xiě)作等基本理論知識(shí)和實(shí)踐技術(shù)，并為心理咨詢(xún)和精神醫(yī)學(xué)臨床工作者提供了心理和精神醫(yī)學(xué)的臨床評(píng)估參考。書(shū)中介紹了具有代表性的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)案例及與之相應(yīng)的督導(dǎo)解析，直觀地向讀者展示了廣受贊譽(yù)的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)在實(shí)踐中的應(yīng)用。

縱覽馬克思一生的重要文本，從其博士論文直到《資本論》，很少有概念像“對(duì)象化”這樣，用法、含義、性質(zhì)幾經(jīng)變化，卻貫穿馬克思哲學(xué)探索與經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的全部歷程。就概念來(lái)源而言，馬克思的“對(duì)象化”直接來(lái)自青年黑格爾派的費(fèi)爾巴哈，又與康德的“對(duì)象”概念、黑格爾的“對(duì)象性”概念緊密相關(guān)，是一個(gè)德國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境獨(dú)有的概念，體現(xiàn)了馬克思自德

青年是馬克思形成和發(fā)展其哲學(xué)思想的關(guān)鍵時(shí)期，這其中蘊(yùn)含著諸多待解之謎。本書(shū)立足青年馬克思的重要文本，著重考察馬克思哲學(xué)思想的出場(chǎng)語(yǔ)境及其內(nèi)在邏輯，分析馬克思對(duì)黑格爾、青年黑格爾派的內(nèi)在批判，探究青年馬克思視角的轉(zhuǎn)換與主題的深化，主要從“思想起源”“法哲學(xué)批判”“政治批判”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”“思辨哲學(xué)批判”“現(xiàn)代性批判”