"《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐思》是盧梭于1776—1778年在巴黎創(chuàng)作的，是一部兼具自傳與哲思的作品，也是盧梭一生中的最后一部作品，在他去世之后才得以發(fā)表。全書(shū)由十篇漫步遐思組成，是盧梭“為自己而作”，記述了他在生命最后的日子里，在“沒(méi)有兄弟、鄰人、朋友，沒(méi)有任何人可以往來(lái)”的悲凄境況下，外出漫步時(shí)的所感所思，抒發(fā)了自己的情

當(dāng)你無(wú)論如何都記不起上周看的那部電影里那個(gè)演員的名字，或者走進(jìn)一個(gè)房間卻忘了當(dāng)初為什么去那里時(shí)，你有沒(méi)有感到一陣巨大的恐慌？如果你超過(guò)40歲，上述場(chǎng)景可能很難讓你開(kāi)心一笑。你甚至?xí)��?dān)心這些記憶缺失是不是阿爾茨海默病的早期征兆。實(shí)際上，對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這些遺忘的事例實(shí)屬正常。因?yàn)槲覀兊挠洃浟﹄m然是驚人的，但它遠(yuǎn)非完美

什么是內(nèi)卷？不能以人為人，就是內(nèi)卷。用過(guò)去那種機(jī)器一樣的企業(yè)來(lái)服務(wù)現(xiàn)在這些人，冷冰冰的沒(méi)有情感，就是內(nèi)卷。企業(yè)如果照顧不好員工的生活，員工就服務(wù)不好客戶(hù)的生活。 本書(shū)最大的特點(diǎn)是系統(tǒng)化、全面化、深度化，且語(yǔ)言通俗易懂，適合各類(lèi)管理從業(yè)者去讀，去理解。 破內(nèi)卷，你需要的是道，而不是術(shù)。本書(shū)不同于其他書(shū)的地方在于

在作者看來(lái)，每個(gè)人自身都擁有非常奇特的自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)、自我痊愈和自我成長(zhǎng)的天賦潛能，而心理問(wèn)題本身，則常常是生命向我們示警和求助的信號(hào)、了解與我們的生活密切相關(guān)的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，可以讓我們從不自覺(jué)的自助上升為自覺(jué)的科學(xué)自助。 本書(shū)以隨筆手法和大量案例，用21個(gè)關(guān)乎人心理健康、生活質(zhì)量、幸福感和個(gè)人成長(zhǎng)的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)串聯(lián)梳

本書(shū)由Z名廣告文案策劃人撰寫(xiě)，為讀者解說(shuō)給其帶來(lái)高效工作產(chǎn)出的筆記術(shù)未來(lái)筆記。三得利人氣綠茶伊右衛(wèi)門(mén)等眾多名作廣告、熱門(mén)商品的背后，都有這種筆記的功勞。在未來(lái)筆記中，將信息記錄下來(lái)并不是目的，而是通過(guò)做筆記整理我們腦海中的思緒，為激發(fā)大腦創(chuàng)意準(zhǔn)備素材，讓我們的思考有章可循。以下3點(diǎn)，便是筆記術(shù)的主要框架。?簡(jiǎn)介總結(jié)并整

·上頭沖動(dòng)了是如何決定我們的決策的？·一身名牌才是成功嗎？·為什么獻(xiàn)血必須是無(wú)償?shù)模?middot;為什么我們喜歡買(mǎi)奢侈品？·為什么全國(guó)性彩票被稱(chēng)為智商稅？·為什么我們工作時(shí)間長(zhǎng)了，反而更窮了？·為什么英國(guó)社會(huì)中不富裕的人投票支持脫歐？

本書(shū)囊括了涉及王陽(yáng)明心學(xué)思想研究、王陽(yáng)明詩(shī)文創(chuàng)作研究、王陽(yáng)明題材戲劇研究、王陽(yáng)明題材小說(shuō)研究、王陽(yáng)明文學(xué)傳記研究、陽(yáng)明后學(xué)研究以及陽(yáng)明文化傳播研究等40篇學(xué)術(shù)論文，共分為4輯，第1輯聚焦王陽(yáng)明心學(xué)思想的研究；第2輯聚焦陽(yáng)明學(xué)及陽(yáng)明文化傳播的研究；第3輯聚焦王陽(yáng)明詩(shī)文研究。第4輯聚焦文學(xué)世界中的王陽(yáng)明形象研究。書(shū)稿顯示了

錢(qián)謙益弟子顧苓，字云美，是著名的明遺民。在陳寅恪《柳如是別傳》中屢屢提及，顧氏亦由是得到廣泛關(guān)注。顧苓共有《塔影園集》《斜陽(yáng)集》《卜居集》《千里集》四個(gè)詩(shī)集，今由南京大學(xué)歷史系胡正寧先生箋證完成。

本書(shū)是根據(jù)福斯特在哈貝馬斯指導(dǎo)下寫(xiě)就的博士論文修改而成。在本書(shū)中，福斯特提出了幾個(gè)問(wèn)題：當(dāng)神性的或者自然的法則失效的時(shí)候，正義的規(guī)范的權(quán)威建立在哪里呢？如果“正義女神”身處一個(gè)完全不同的政治社會(huì)中——她如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？由此出發(fā)，福斯特認(rèn)為不考慮單個(gè)的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的

本書(shū)是本書(shū)是福斯特的代表作之一，也是福斯特另一本書(shū)《正義的語(yǔ)境》的進(jìn)一步延伸與補(bǔ)充。在本書(shū)中福斯特討論了在社會(huì)政治情境中的各個(gè)方面，甚至超越國(guó)界，正義最終涉及一個(gè)規(guī)范性核心：人的基本辯護(hù)權(quán)利。福斯特認(rèn)為，自古以來(lái)，哲學(xué)以多種方式給人下定義，從人是理性的動(dòng)物，到人是有限且有缺陷的存在者，這些定義都在凸顯人是作為辯護(hù)性動(dòng)物