本書選取了清末至今我國五大宗教愛國宗教界人士的重要文章和著作節(jié)選共計(jì)51篇，其中佛教界文章11篇、道教界文章11篇、伊斯蘭教界文章9篇、天主教界文章10篇、基督教界文章10篇。全書按主題分為三部分：第一部分以宗教界秉承愛國愛教傳統(tǒng)，支持和參與民族獨(dú)立運(yùn)動，參加社會主義建設(shè)為主題；第二部分以宗教界適應(yīng)我國社會發(fā)展，充實(shí)時(shí)

本教材“世界宗教”部分主要介紹廣義的“基督教”，包括羅馬公教、正教(東正教)和新教(基督新教)三大宗派及其他小教派；因我國習(xí)慣稱“新教”為“基督教”，稱“羅馬公教”為“羅馬天主教”或“天主教”，所以“中國宗教”部分的“中國基督教”僅指其中的“新教”。除了上述“世界三大宗教”和“中國五大宗教”外，本教材還簡要介紹了猶太教

本書稿是四川大學(xué)佛教與社會研究所與峨眉山佛學(xué)院聯(lián)合策劃的系列學(xué)術(shù)研究叢書《佛教與民俗》第四輯，是近年來關(guān)于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團(tuán)契民俗、歲時(shí)民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國民間知識與風(fēng)俗習(xí)慣等。佛教與民俗是一個(gè)研究前景很廣的課題，對“中國佛教

全書分為6個(gè)單元，內(nèi)容包括工匠精神，薪火相傳；愛崗敬業(yè)，持之以恒；專心致志，苦練本領(lǐng)；精益求精，做到極致；創(chuàng)新進(jìn)取，追求超越；匠心筑夢，技能報(bào)國。每個(gè)模塊融合了大量的案例，有古代工匠，也有現(xiàn)代匠人；有器物制造，也有企業(yè)管理；有頂尖大師，也有平凡人物，豐富而有說服力。本書沒有停留在單純的說教上，而是旁征博引，通過解讀與剖

本書主要內(nèi)容包括：Tarski'sWorld7。2簡介、Fitch3。7簡介、Boole4。2簡介、原子語句、原子語句的邏輯、布爾聯(lián)結(jié)詞、布爾聯(lián)結(jié)詞邏輯等。

馬克思主義哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)方法論作為以其世界觀為根據(jù)的認(rèn)識世界和改造世界的一般方法的科學(xué)理論，可概括為：實(shí)事求是的方法、用實(shí)踐觀點(diǎn)看問題的方法、用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題的方法、系統(tǒng)方法、用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的方法、矛盾分析方法、社會矛盾分析方法、歷史分析方法、群眾路線的方法、價(jià)值分析方法、以人民為中心的方

《南山法譜》是一部古籍整理文獻(xiàn)作品。本書以清代《南山宗統(tǒng)》《律宗燈譜》兩部文獻(xiàn)為底本，進(jìn)行搜集整理，補(bǔ)充、續(xù)編南山律宗法脈傳人入譜。既結(jié)合了禪宗[燈錄]式的作用，記錄了南山律宗。諸師之言行、事跡，同時(shí)也力求將延續(xù)了南山律宗法脈的各支傳人輯成譜牒。本書內(nèi)容上遵循客觀歷史，每位人物傳記都注明了史料出處，時(shí)間跨度一千四百余年

在加速城鎮(zhèn)化發(fā)展、推進(jìn)社區(qū)建設(shè)背景下，宗教之于社會的結(jié)構(gòu)性地位，可以具體化為宗教實(shí)體的寺院與社會構(gòu)成單位的社區(qū)這對關(guān)系上。本書以藏傳佛教中國化為視角，建構(gòu)“寺院-社區(qū)”關(guān)系的概念，通過西藏城市不同寺院與社區(qū)關(guān)系中的資源分配、運(yùn)行機(jī)制、功能實(shí)現(xiàn)等，將其分為關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值和法治變量主導(dǎo)下的螺旋上升層次，探討國家、宗教、社

這本書是一本關(guān)于哲學(xué)的論述書，是對于中國哲學(xué)體系的思考、認(rèn)識和論述。中國哲學(xué)體系的哲學(xué)內(nèi)核與哲學(xué)范式、范例是一個(gè)語言哲學(xué)體系，用符號結(jié)構(gòu)語言體系所表達(dá)的人類的思維方式體系的符號語言體系。本書論述了中國哲學(xué)體系第一階段的共時(shí)性空間結(jié)構(gòu)(內(nèi)存)距今7500年到6000年；第二階段的共時(shí)性空間結(jié)構(gòu)(基本能量)距今6000年到

本書作者為重慶文理學(xué)院教育學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)系副教授、應(yīng)用心理學(xué)主任，主要研究領(lǐng)域?yàn)槿烁衽c心理健康�！罢搹淖晕业綗o我的可能性問題”是一個(gè)重大的理論問題，本書對該問題進(jìn)行了基于心理學(xué)視角的界定與描述，并從心理學(xué)視角對此問題進(jìn)行了回答。本書在對西方不同自我觀的整合與融合方面做出了積極的拓展，旨在自我發(fā)展的理論框架下，在充分梳理