本書是由北京大覺寺與團城管理處組織編纂的一部研究大覺寺與西山歷史文化的專題性文集。由五部分組成：一是寺廟文化研究，主要論述大覺寺與西山的歷史文化，諸如僧人、廟會、寺廟建筑、相關(guān)地理環(huán)境等；二是文物考釋與探索，意在利用契約文書、銅鐘、碑刻、佛塔等考古文物性資料深入探討大覺寺的歷史價值；三是遺產(chǎn)保護與利用，從大覺寺的保護、

本書從多角度描述了王陽明歷盡艱辛,超越個人榮辱得失之境,提出了“心即理”“致良知”等哲學(xué)思想。正如《明史》所記載:終明之世,文臣用兵制勝,未有如守仁(王陽明)者。其事跡雖歷經(jīng)五百余年,仍振奮人心。本作品文筆流暢,將一個具有撥亂反正之才,展現(xiàn)救世安民之略的傳奇人物濃縮于這一部傳記之中。

本書是中國傳統(tǒng)經(jīng)典,其采用陰陽變動的視角觀察天地秩序的變動,凝聚了中國先人早期認知自然的基本模式,并以此作為判斷社會變化的法則,當(dāng)中蘊含著中華文化的基本的認知模式、思維定式、理解方式和表達習(xí)慣,可以作為我們理解并觀察古代中國生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)。其作為“群經(jīng)之首”,成為后世學(xué)者建構(gòu)自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文藝術(shù)等學(xué)理的內(nèi)在依據(jù)

本書為我社在20世紀60年代先后影印出版的古籍名著,頗受廣大中醫(yī)讀者歡迎,現(xiàn)已成為市場稀有的收藏之作,不僅具有實用價值,更具有珍貴的版本價值與文獻價值。

本書是法國當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)家馬舍雷對斯賓諾莎《倫理學(xué)》第三部分“論感情”的導(dǎo)讀，對斯賓諾莎在“受感致動的情狀的起源與自然”的公理、命題、證明、附釋、繹理間的關(guān)系進行了梳理，并從概念、推理、推論的體系中，還原了斯賓諾莎對人的感情的唯物主義理解。

本書考察了早期儒家思想，將其視為一種美德倫理學(xué)，并把展開一場反對儒家運動的墨家學(xué)說看作是后果主義的一種形式。作者采用分析哲學(xué)的方法路徑，注重清晰的文本分析以及每一方提出的哲學(xué)論辯的批判性考察。

本書從文獻梳理、實地調(diào)研、深度訪談幾個途徑探討主流價值觀的傳播策略。本書對進一步拓寬主流價值觀的傳播路徑，更好地弘揚主流價值觀有一定的參考意義。當(dāng)一種價值判斷成為多數(shù)人的看法時，便形成了社會的主流價值觀，也就是說它代表著主流意識社會的思想形態(tài)。

本書是作者多年研究南宋事功學(xué)派的學(xué)術(shù)成果的梳理與結(jié)集，對研究南宋事功學(xué)派的學(xué)術(shù)源流，把握學(xué)術(shù)承續(xù)脈絡(luò)，具有重要的學(xué)術(shù)價值。本書稿主要由南宋中期浙東事功學(xué)派、南宋前期張氏蜀湘學(xué)派的事功思想兩部分組成。第一部分由《略論陳傅良的學(xué)派、思想和風(fēng)格》《略論王十朋的民事思想》《范公精神對南宋名臣王十朋影響》等文章組成；第二部分由《

本書稿是一部系統(tǒng)研究吉登斯思想的學(xué)術(shù)著作。安東尼·吉登斯,英國社會學(xué)家,深受馬克思主義影響,在繼承馬克思主義批判精神與借鑒西方哲學(xué)、地理學(xué)等學(xué)派思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上,構(gòu)建結(jié)構(gòu)化理論體系,成為社會哲學(xué)領(lǐng)域的影響人物之一。本書稿以吉登斯的著作為主要研究對象,系統(tǒng)梳理吉登斯結(jié)構(gòu)化理論體系的基本概念、觀點和原理,分析歷史唯物主義與

本書旨在運用馬克思主義的立場、觀點和方法,以文本解讀的根本路徑,對馬克思早期哲學(xué)思想進行解讀,以期在時間坐標的維度上,真實再現(xiàn)馬克思自身思想成長發(fā)展的歷程。以1845年馬克思發(fā)表《關(guān)于費爾巴哈的提綱》這一被恩格斯稱為“天才萌芽的第一個文件”為標志,并因此為基本界線,將1845年之前馬克思的思想成長歷程稱為早期思想的探索