本書選取有關闡述歷史唯物主義基本原理的代表性文本，分為七個專題對歷史唯物主義的形成脈絡，歷史唯物主義與經(jīng)濟治理、文化治理、科技倫理治理、國家治理、城市治理以及中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關聯(lián)進行了闡釋，彰顯了歷史唯物主義的開放性和時代性。

本書選取了13個經(jīng)典童話，除了將西方學者反復解讀過的《睡美人》《小王子》等故事放在中文語境中進行新的詮釋，還開創(chuàng)性地收入了中國人耳熟能詳?shù)拿耖g故事，如《寶蓮燈》《哪吒》等。在專業(yè)心理咨詢師的引領下，我們將得以從更豐富的層面去理解、感悟一個個熟悉的故事。我們可以在那些與自身相似的境遇中直面內(nèi)心隱秘脆弱的一面，收獲審視自我

本書先通過分析、梳理中國宗教倫理的生成、發(fā)展，展現(xiàn)其發(fā)展歷程、階段，力圖勾勒出近代之前中國宗教倫理的歷史圖景，從而為中國宗教倫理近代化研究進行具體歷史定位、凸顯時代特色。作者先從宏觀的角度，分析中國宗教倫理近代化的方法、路徑、特征和進程。

本書是一本心理學通俗讀物，本書從心理學角度，解讀人類性格奧秘的書。書中引用了影視作品和現(xiàn)實生活中的人物故事做案例，向我們展示不同性格影響下人類的各種獨特行為，以及其對生活和工作的不同影響，告訴我們該如何擺脫焦慮、過度依賴等不良情緒，擁有責任感、親和力和穩(wěn)定的情緒。性格讓我們成為一個獨一無二的人，探索性格就是探索自我，探

怪癖心理學是心理學的一個分支，是一門研究人們奇怪的習慣或者行為的學科。書中呈現(xiàn)了強迫癥心理、各紅各樣的異常心理、叛逆心理，以及負面情緒驅(qū)使下的各種怪異行為，作者運用專業(yè)知識為我們揭示了這些行為背后的心理根源。怪癖行為是個體內(nèi)心世界失衡的表現(xiàn)，透視這些行為背后的心理機制，也是對我們的內(nèi)心世界做一次認真的審視，可以幫助我們

本書從馬克思主義經(jīng)典文本出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)象學的思想對馬克思主義認識論基本概念進行了澄清，最終產(chǎn)生了將認識論劃分為內(nèi)在認識論與外在認識論的觀點，這樣做有利于清晰理解以往認識論之所以產(chǎn)生爭執(zhí)的實質(zhì)，認識的發(fā)展實則也是外在到內(nèi)在、內(nèi)在到外在的循環(huán)推進過程。

本書收錄了作者十余年來(2008—2023)的相關研究論文。盡管這些論文研究的側(cè)重點有所不同，但基本上都是從當前心靈哲學以及認知科學領域最常見的一種立場——物理主義/唯物主義——出發(fā)，圍繞心—身問題進行了細致深入的考察，針對其中涉及的主要困難，給出了具體應對方案。在此基礎之上，對當前處理心—身問題的常見理論方案進行了全

本書內(nèi)容講述:你是否常常身處熱鬧人群,內(nèi)心卻依然感到孤獨?你是否感覺就要被生活、工作的瑣事所累,煩心到無法呼吸?你是否越來越難以體會被愛或被感動?也許你現(xiàn)在的生活一團糟,不知道明天該怎么過。但請你記住:我們生命中的每一段經(jīng)歷,無論好壞與否,都是由我們自己造成的。我們此刻的一思一想決定著我們的未來。我們每個人想些什么、說

本書收錄了柄谷行人在1986年至1988年連載于《群像》雜志上的“探究”。繼《探究(一)》中對“唯我論”和抽象的普遍性進行批判后,柄谷行人在《探究(二)》中著重考察了“獨特性”的問題。從這一主題的選擇上,已經(jīng)可以清晰地看到柄谷行人對于黑格爾的批判態(tài)度。通過專名問題和“作為單一性的個體”的問題的語言學和哲學討論,柄谷行人

本書是古羅馬皇帝馬可·奧勒留寫作的一部個人哲學思考札記,是經(jīng)典中的經(jīng)典,兩千年流傳不衰。全書以格言體寫就,分為十二卷,行文質(zhì)樸,不尚雕啄,然而由于發(fā)諸內(nèi)心,靈性內(nèi)蘊,故充塞著一股浩然之氣,令人高山仰止,有一種深沉的崇高之美。書中闡述了對德行倫理、社會責任、理性與欲念、善惡觀等關于人與社會、人與自我的關系的思索,表達了作