本書為四川民國的著名學者袁煥仙先生的主要著作結(jié)集，共十一部：《榴窗隨判》《黃葉閑談》《中庸勝唱》《靈巖語屑》《酬語》《<心經(jīng)>三講》《通禪與王恩洋》《東方學術(shù)界之函討》《統(tǒng)說<莊子·齊物論>》《高山佚韻》，以及《國是主張及憲法意見》等。本書所收錄篇章，都是根據(jù)現(xiàn)僅尚存的雕版所精校。本書的出版，將會對四川民

儒學之所以為儒學，是由于它對現(xiàn)實人倫世界的強烈關(guān)注，是由于它對性善的堅信從而對工夫操持的強調(diào)。進入明代中葉，程朱理學日益僵化，天理-人倫成為拘束士子的天網(wǎng)。陽明心學由于兼顧天理-人倫與心性-道德，從而迅速贏得士子們的心靈。陽明將精神超越的熱情從天理轉(zhuǎn)向人的自得自足之境，與明代士人在政治高壓下從得君行道轉(zhuǎn)向覺民行道有關(guān)。

本書是《基督教哲學1500年》的修訂版，是一部專題研究公元216世紀西方中世紀哲學有關(guān)問題的學術(shù)專著。書稿遵循基本的學術(shù)規(guī)范，采取歷史研究和哲學分析方法，結(jié)合國際上最新的相關(guān)研究成果，全面介紹了中世紀哲學的思想來源、教父哲學、神秘主義、經(jīng)院哲學、1516世紀基督教哲學等各階段哲學的主要內(nèi)容與發(fā)展脈絡(luò)。

本書試圖以人的真、善、謙為基準，從馬克思主義哲學、中華傳統(tǒng)文化和自然科學角度來思考人的現(xiàn)實問題，用中華傳統(tǒng)文化的思想、用普通人的思維、用現(xiàn)實通俗的話語來解讀馬克思主義哲學，使人的現(xiàn)實問題得到馬克思主義及其發(fā)展的理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩個堤壩的導引，如水入渠、歸海，得到疏通、安放，期盼人們能走出困惑，珍惜當下的幸福，追

除了導論和結(jié)論，本書正文共有五個部分。 第一章介紹了意識形態(tài)的基本概念、基本功能和其階級屬性，并對馬克思主義意識形態(tài)的理論演進與其中國化的歷史進行了回顧和梳理，探討了意識形態(tài)與黨的執(zhí)政安全之間的內(nèi)在邏輯； 第二章分析了新時代黨的意識形態(tài)安全理論形成的現(xiàn)實背景，指出當前國內(nèi)意識形態(tài)安全面臨的全新形勢，國外敵對勢力對我國意

作為智慧之思，哲學既包含普遍之維，也具有個性品格。本書作為研究哲學個性品格的導論性著作，從人與世界、“事與人的存在”、廣義視域中的認識、語言的哲學意蘊等方面，對作為智慧之思的哲學作了具體的考察和闡釋，體現(xiàn)了一種具有個性特點的研究視域，較之純學術(shù)的哲學專題性研究更容易接近和把握，也更容易激發(fā)本科生和廣大讀者對于哲學的興趣

圖騰史是人類社會生活史的重要一部分，本書便是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫、圖騰的跳舞、圖騰的音樂等。

自在是什么？那是喜歡自己、找到自己之后特有的樣子，是從迷茫到清晰，Z終確信自我存在感與價值感，在自己感興趣、認為重要和有意義的事情上有所成就的樣子。但，自在，并不是一種容易達到的狀態(tài)。它需要努力，也需要方法、技巧和智慧。不解決現(xiàn)實問題，人很難獲得自在。當李筱懿將過往許多年里，自己經(jīng)歷過的事，對自己有幫助的那些觀念、思考

在這個殘酷而混亂的星球上，只有一個物種有條不紊地發(fā)展壯大，這就是我們?nèi)祟悺６�推動人類走向勝利的，正是因為我們擁有想象力，能夠重新想象世界，并在現(xiàn)實世界中將其構(gòu)建出來。思想，正是想象力的產(chǎn)物。在石器時代，早期智人就發(fā)展出我們現(xiàn)在的大部分觀念：區(qū)分生死、符號交流、想象物質(zhì)世界之外的精神存在。進入農(nóng)業(yè)時代，經(jīng)歷了社會組織觀念

情緒決定著你的生活質(zhì)量，當你感覺好的時候，一切似乎看起來都很美好；相反，當你感到沮喪時，一切都會變得很無聊，你會感覺未來一片黯淡。但是，你并不是你的情緒，你可以學著觀察它、感受它、接受它，并讓它成為你強有力的生活向?qū)�。情緒可以成為你最強大的個人成長工具之一。 本書將幫助你： 走出精神內(nèi)耗，沖破負面情緒的束縛 停止胡