《莊子詁譯》是對(duì)《莊子》三十三篇的注解和翻譯，全書約30.4萬(wàn)字�！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表作，魯迅稱“晚周諸子之作，莫能先也”，予以高度評(píng)價(jià)。但由于多“謬悠之說，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”(莊子語(yǔ))，所以在諸子百家中又比較難讀。雖然古往今來(lái)注譯甚多，還是歧義頻出，問題不少。本書有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在注解方面，以語(yǔ)言科學(xué)為依

本書是李綿軍先生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和神墨教育24年發(fā)展實(shí)踐對(duì)“事上練”重要意義和方法規(guī)律的探討與闡釋。書中的核心觀點(diǎn)，不是單純對(duì)道理的邏輯思辨，而是全部源于作者本人學(xué)習(xí)珠算、創(chuàng)辦和發(fā)展神墨的實(shí)踐感悟，是基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律提煉，是“行”后之“知”。書的首章和最后一章，對(duì)“事上練”的本質(zhì)、如何通過“事上練”提升心性、“事上練”的

本書為李綿軍先生從“生命成功”的角度，對(duì)事業(yè)成就、能力境界、真知灼見、精神理念等七個(gè)人生成長(zhǎng)進(jìn)階維度的思考與闡述。生命七維度的跨越意味著人生境界的提升，每個(gè)人都可借鑒書中內(nèi)容反思自己的個(gè)人成長(zhǎng)和人生追求。在李綿軍先生創(chuàng)辦的神墨企業(yè)中，因?yàn)橛辛藢?duì)生命七維度的認(rèn)知與思考，幾千名神墨校長(zhǎng)和數(shù)萬(wàn)名神墨人，從管理者到普通員工，都

道德經(jīng)

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》(以下簡(jiǎn)稱《年鑒》)對(duì)于廣大倫理學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究者而言，是把握動(dòng)態(tài)、提出問題、查找資料、展示成果、交流合作的重要工具。2021年《年鑒》全面系統(tǒng)地展示了該年度中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的主要研究成果，并對(duì)該年度的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究重要文獻(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充介紹。《年鑒》內(nèi)容主要包括學(xué)者介紹、論文摘要、著作摘要、學(xué)術(shù)

中國(guó)佛教八大宗派有兩派——凈土宗，禪宗，在江西這塊土地上建宗立派，蔚為壯觀。凈土宗早在東晉時(shí)期由慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺開創(chuàng)，此后衍生出歷史上凈宗十三祖，門徒廣及海外。禪宗與江西的淵源更為深厚，唐代慧能之后南宗禪的“五家七宗”，在江西境內(nèi)道場(chǎng)林立、名僧云集。溈仰之“仰”即來(lái)自宜春仰山，臨濟(jì)宗源頭即宜豐黃檗山，曹洞宗則創(chuàng)自宜

本書從神話的定義和內(nèi)容入手，通過對(duì)比中西方神話，剖析中國(guó)古代神話的精神實(shí)質(zhì)，指出中國(guó)神話內(nèi)蘊(yùn)豐富的教育資源和教化內(nèi)容，彰顯出“德性至上”’“揚(yáng)善懲惡”“天人合一”的倫理精神。同時(shí)，又指出現(xiàn)代教育用“去人化”“規(guī)訓(xùn)化”和“祛魅化”驅(qū)趕著精神，在精神虛無(wú)的時(shí)代，神話為教育的精神救贖提供了一種可能。孩童是一個(gè)民族的未來(lái)，神話

書稿系統(tǒng)建構(gòu)了職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容體系，以職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知、養(yǎng)成和發(fā)展為主線，共設(shè)置8章，各章內(nèi)容的關(guān)鍵詞分別為職業(yè)素養(yǎng)概述、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)作風(fēng)、自我管理、形象禮儀、職業(yè)能力、職業(yè)習(xí)慣和通用職業(yè)技能，每節(jié)設(shè)置目標(biāo)引領(lǐng)、情境導(dǎo)入、知識(shí)學(xué)習(xí)、榜樣激勵(lì)、過程訓(xùn)練、考核提升和延伸鏈接等學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場(chǎng)景，旨在通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，幫助學(xué)生獲

本書上篇集中探討中國(guó)學(xué)人與康德之間的思想關(guān)系，側(cè)重分析中國(guó)學(xué)人對(duì)康德哲學(xué)美學(xué)的接受、選擇、詮釋的復(fù)雜性，在歷史文化語(yǔ)境中闡發(fā)中國(guó)學(xué)人詮釋康德哲學(xué)美學(xué)的不同模式，從比較美學(xué)視角勾勒出20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。下篇集中探討康德美學(xué)在中國(guó)的基本問題，聚焦古雅、崇高、美、審美態(tài)度等概念的中國(guó)化，分析中西美學(xué)概念和思維方

本書避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，對(duì)宋明時(shí)期的道教作了內(nèi)部的、思想性的剖析研究，力圖發(fā)掘出道教產(chǎn)生、發(fā)展、衍變過程中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想。作者經(jīng)過研究，提出道、學(xué)、術(shù)的三重結(jié)構(gòu)及其雙向互動(dòng)關(guān)系是道教在歷史上演變、發(fā)展的動(dòng)力。