本書內(nèi)容包括：“兩京八座”顧應(yīng)祥；走近顧應(yīng)祥；顧應(yīng)祥世系簡(jiǎn)介；顧公詩(shī)中有田園；顧應(yīng)祥相關(guān)文物留影；長(zhǎng)興東魚坊歷史文化街區(qū)尚書牌坊文字對(duì)聯(lián)；顧應(yīng)祥生平與著作；明故資政大夫南京刑部尚書贈(zèng)太子少保箬溪顧公墓志銘等。

本書是“基督教學(xué)術(shù)”叢書之第二十六輯。本輯共有學(xué)術(shù)研究論文19篇，涉及基督教研究諸多領(lǐng)域，代表了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。本輯內(nèi)容主要包括三個(gè)板塊：(1)圣經(jīng)研究；(2)基督教神學(xué)、哲學(xué)和歷史研究；(3)中國(guó)語(yǔ)境下的基督教研究。

在解決生活、職場(chǎng)中的問(wèn)題時(shí)，我們常常會(huì)陷入僵化思維的“怪圈”，難以找到靈感和突破口。因此，我們需要用創(chuàng)新性的思考方式來(lái)把握事態(tài)的發(fā)展，以獲取核心競(jìng)爭(zhēng)力。本書為我們呈現(xiàn)了贏者的思維藍(lán)圖。通過(guò)運(yùn)用31個(gè)破局策略培養(yǎng)自己科學(xué)、發(fā)散、幽默的思考習(xí)慣；借助高效記憶法釋放大腦潛能；獲得清晰表達(dá)力，實(shí)現(xiàn)有效、順暢的溝通。本書包含大量

本書是”基督教學(xué)術(shù)”叢書之第25輯。本輯內(nèi)容包括專稿、神學(xué)哲學(xué)研究、中外基督教史、宗教與政治、書欄五個(gè)版塊，代表了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。

在本書中，作者克里斯坦森教授與大家分享了他曾向往成為《華爾街日?qǐng)?bào)》的一名編輯、被自己創(chuàng)建的公司開除、發(fā)現(xiàn)對(duì)教學(xué)的熱情、教養(yǎng)孩子以及對(duì)抗病魔等人生經(jīng)歷�？死锼固股�教授真誠(chéng)地說(shuō)，這些生活、工作中遇到的突發(fā)事件，他都運(yùn)用自己的企業(yè)管理研究成果從容解決了。只要你想過(guò)有意義的人生，都能從這本書得到啟發(fā)。

本書作者對(duì)平時(shí)咨詢工作中學(xué)生及家長(zhǎng)常有的一些困惑進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)原理分析、案例說(shuō)明、點(diǎn)評(píng)分析等方式，幫助學(xué)生及家長(zhǎng)朋友們找到答案。具體內(nèi)容包括：老師讓我?guī)Ш⒆尤プ鲂睦碜稍�、那些走進(jìn)心理咨詢室的孩子、陪伴和幫助患抑郁癥的孩子等。

本書共分四部分：一是《孝經(jīng)》的歷史經(jīng)緯，對(duì)一些歷史背景事件進(jìn)行了闡釋；二是《孝經(jīng)》的元典解讀，以原文為依據(jù)列章分段進(jìn)行通講；三是《孝經(jīng)》的文化背景，介紹了《孝經(jīng)》與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展?fàn)顩r，以及孝思想的現(xiàn)代借鑒與啟示；四是《孝經(jīng)》的轉(zhuǎn)化拓展，討論了中華孝文化在現(xiàn)有條件下如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以拓展讀者的文化視野

本書選自《附錄與補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說(shuō)的，在這本書里他盡量以世俗、實(shí)用的角度考慮問(wèn)題。因此，尤其適合大眾閱讀。雖然叔氏盡量放棄了居高俯臨的審視角度，但關(guān)于錯(cuò)綜復(fù)雜并因此眾說(shuō)紛紜的世俗人情的話題，經(jīng)過(guò)

《康有為國(guó)學(xué)人物研究》是一部以國(guó)學(xué)人物為視域?qū)�康有為的�?guó)學(xué)思想進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)著作。全書共二十章，首尾兩章從整體上解讀、詮釋康有為國(guó)學(xué)人物研究的緣起、宗旨、地位和價(jià)值，中間十八章依據(jù)康有為的思想邏輯從個(gè)案與比較兩個(gè)維度展示康有為的國(guó)學(xué)人物研究。大致說(shuō)來(lái)，第一章、第二十章側(cè)重整日把握和宏觀研究，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)康有為的國(guó)學(xué)研究

書稿梳理了方以智哲學(xué)思想的來(lái)源以及歷程，力圖全面呈現(xiàn)方以智的哲學(xué)世界，將其分三個(gè)層次：哲學(xué)體系、哲學(xué)精神、生活世界。哲學(xué)體系主要指本體論與體用觀，圍繞方以智原創(chuàng)的基本哲學(xué)范疇——“余”；體用觀簡(jiǎn)稱“體用互余”(體為用本用為體本)，這是對(duì)“體用一源”與“體用不二”的繼承與創(chuàng)新。方以智的哲學(xué)體系特點(diǎn)是善用“余”，尤其是對(duì)“