本書針對邏輯題型，深入分析探究，用“舉題型講方法”的格式，把歷屆真題按題目的表現(xiàn)形式或解題方法劃分為不同的題型和解題套路，并做詳細剖析說明，通過對同類真題的解題分析，盡量把每一種套路的特點和解題方法分析透徹。本書中總結出的解題方法、技巧，便于考生掌握和應用，將使考生應試時思路暢通，有的放矢。

本教材以托育需求為立足點，結合當前新的嬰幼兒心理學研究成果，以及嬰幼兒托育服務與管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，主要對嬰幼兒動作、認知、情緒情感、社會性等方面進行了詳細介紹。通過本教材的學習，學生不僅可以掌握工作所需要的基本心理學知識，而且能夠掌握嬰幼兒的發(fā)展的規(guī)律、特征和趨勢，能夠運用這些知識解決工作中所遇到實際問題。本教材

在創(chuàng)立分析心理學理論的早期，榮格將自身與精神分析的另外兩位先驅(qū)弗洛伊德和阿德勒區(qū)分開來，并著重強調(diào)了不同學派間基本視角和實踐上的差異。在當代，榮格分析心理學以令人興奮的方式不斷發(fā)展，實踐榮格精神的新路徑不斷被探索，因而榮格學派寫作的重點也轉向了與精神分析大家庭融合和對話的視角，也因此才有了本書的書名——《榮格派精神分析

社會建構主義者主張我們發(fā)明了世界的各種屬性而不是發(fā)現(xiàn)它們。難道真的是我們自己的活動建構了實在嗎？是我們一起發(fā)明了這個世界而不是發(fā)現(xiàn)它嗎？針對源自這一爭論的各式哲學話題，安德烈•庫克拉呈現(xiàn)了全方位的討論，他分析了各種建構主義論證的優(yōu)勢與劣勢，并主張當前對建構主義提出的哲學異議均難以成立。然而，庫克拉沒

書稿包括進士及第、復歸家園、初仕同安、求道延平、儒佛相浸、儒道中來、問道湖湘等章，闡述朱熹從中舉、結婚、進士及第，到婺源展墓、求道延平；從詮試、同安主薄、見汪應臣，到豪強滑吏、百姓疾苦、與民爭利，經(jīng)歷的世間人生百態(tài)，呈現(xiàn)一個充滿矛盾、郁郁寡歡“憂慮”和“慘淡”青年朱熹形象。這段鮮為人知的朱熹心履變化中結合朱熹的家庭背景

你能想象一個沒有創(chuàng)造力的世界嗎？在那個世界里有你穿的衣服嗎？有電燈嗎？有汽車嗎？有城市嗎？那里很難存在我們今天認為理所當然的東西，那很可能是一個相當灰暗的場景……創(chuàng)造力是讓我們的世界變得越來越好的能力。從集體角度來講，創(chuàng)造力促進著人類社會方方面面的進步；從個人角度看，創(chuàng)造力有助于我們進行提問

孝是儒家思想的核心，孝文化自先秦發(fā)端，綿延不絕，影響后世數(shù)千年，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分�！断惹匦⑽幕�史》以儒家六經(jīng)為依托，征引繁富，論證謹嚴，既有對先秦時期孝文化產(chǎn)生、發(fā)展軌跡的全景式描摹，又有對舜帝孝文化形象及《列女傳》《孝經(jīng)》等孝文化思想個案的專章剖析，全面展示了中華民族孝道的悠久歷史。其出版，學術價值

李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些"道理"、"規(guī)則"、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了，已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關中國文化的某種"心魂"所在�；�于《論語》的重要，

本書記錄了二十多位20世紀知識界和政治界的著名人物，如溫斯頓·丘吉爾、富蘭克林·羅斯福、哈伊姆·魏茨曼、奧爾德斯·赫胥黎、阿爾伯特·愛因斯坦、弗吉尼亞·伍爾夫、埃德蒙·威爾遜等。這些人，伯林都很熟悉，他以自然天成的幽默感、

本書是資深儒家學者邵逝夫先生關于陽明學的講義稿，綜合大量史料和古今研究成果，分為立志、龍場悟道、的見良知、事上磨練、隨順良知、純?nèi)涣贾�六講，將陽明先生一生的經(jīng)歷和學問做了非常詳盡和條理化的講述，尤其注重從儒學在心學這個向度的解析。與已有諸多有關著述不同的是，作者緊扣陽明先生學問致良知知行合一兩大核心精神，以自身的修身工