《儒家價(jià)值觀念流變研究》主要針對(duì)先秦儒學(xué)價(jià)值范疇展開論述，并對(duì)諸多價(jià)值范疇的后世演變進(jìn)行相關(guān)分析與對(duì)比研究，在理論研究和對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)方面均有重大意義。

法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在這部簡(jiǎn)短而有力的作品中，試圖深入淺出地厘清“哲學(xué)的任務(wù)是什么？”他認(rèn)為，真正的生活從來不可能完全缺席，任何哲學(xué)，尤其當(dāng)它由復(fù)雜的科學(xué)知識(shí)、創(chuàng)新的藝術(shù)作品、革命的政策、強(qiáng)烈的愛所支撐時(shí)，都是一種幸福的形而上學(xué)。為此，他以“真實(shí)幸福的形而上學(xué)”這一看似存在悖論的標(biāo)題為本書命名，并通過分析哲學(xué)

本書對(duì)E.P.湯普森（E.P.Thompson）的歷史哲學(xué)思想進(jìn)行了全面分析與評(píng)判。從切入視角看，湯普森從文化入手，對(duì)馬克思的“基礎(chǔ)-上層建筑”模型進(jìn)行了重估，提高文化在社會(huì)構(gòu)成中所占的比重，并強(qiáng)調(diào)一種以“整體斗爭(zhēng)方式”存在的文化。從研究方法看，湯普森把歷史主義方法作為其歷史理論的重要分析方法，表現(xiàn)出重偶然，輕必然；重

本書共分十三章，內(nèi)容包括：學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)和影響因素、學(xué)前兒童心理發(fā)展的主要年齡特征、學(xué)前兒童感知覺的發(fā)展、學(xué)前兒童注意的發(fā)展、學(xué)前兒童記憶的發(fā)展等。

本書由以下四個(gè)部分內(nèi)容組成：（1）孫伯鍨先生的馬克思主義哲學(xué)史研究思想；（2）孫伯鍨先生的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思想研究；（3）孫伯鍨先生的馬克思主義基本理論思想研究；（4）孫伯鍨先生的馬克思主義中國(guó)化思想研究。孫伯鍨先生是中國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究的開創(chuàng)者之一，南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)重點(diǎn)學(xué)科的奠

本書由10章內(nèi)容組成，基本涵蓋了0~14歲兒童常見的發(fā)展問題，內(nèi)容包括6部分：兒童的發(fā)展差異與發(fā)展問題(第一章)、感知覺和身體運(yùn)動(dòng)問題(第二至五章)、情緒和行為問題(第六章、第七章)、學(xué)業(yè)問題(第八章)、性向發(fā)展問題(第九章)、社會(huì)適應(yīng)能力問題(第十章)。

該書由杭州西湖第一名勝、千年古剎靈隱寺為響應(yīng)省領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)指示，為將杭州靈隱寺提升打造成世界名寺而編撰。主編為光泉法師，由長(zhǎng)期從事杭州歷史文化挖掘、整理和研究的著名學(xué)者仲向平、丁云川先生執(zhí)筆。作為靈隱書藏系列叢書中的其中一本，該書從毗鄰靈隱寺的曾經(jīng)的名莊和名祠朱莊、蔣祠入手，深入挖掘和詳盡梳理了朱莊和蔣祠的歷史淵源和現(xiàn)狀，

本書是一套關(guān)于中國(guó)禪宗系列的文獻(xiàn)選編，收錄了中國(guó)禪宗方面的重要史書、語錄和清規(guī)等文獻(xiàn)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名的學(xué)者，依據(jù)好的版本做了�？�、分段和標(biāo)點(diǎn)。并且一律改用現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)化字。雖然所收文獻(xiàn)的數(shù)量不少很大，但在目前公開出版的禪宗著述較少的情況下，這一套叢書的出版一定會(huì)給從事佛教禪宗研究的中國(guó)哲學(xué)、文史研究的學(xué)者和廣大讀者帶來不

《莊子詁譯》是對(duì)《莊子》三十三篇的注解和翻譯，全書約30.4萬字�！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表作，魯迅稱“晚周諸子之作，莫能先也”，予以高度評(píng)價(jià)。但由于多“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”(莊子語)，所以在諸子百家中又比較難讀。雖然古往今來注譯甚多，還是歧義頻出，問題不少。本書有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在注解方面，以語言科學(xué)為依

本書是李綿軍先生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和神墨教育24年發(fā)展實(shí)踐對(duì)“事上練”重要意義和方法規(guī)律的探討與闡釋。書中的核心觀點(diǎn)，不是單純對(duì)道理的邏輯思辨，而是全部源于作者本人學(xué)習(xí)珠算、創(chuàng)辦和發(fā)展神墨的實(shí)踐感悟，是基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律提煉，是“行”后之“知”。書的首章和最后一章，對(duì)“事上練”的本質(zhì)、如何通過“事上練”提升心性、“事上練”的