你是否經(jīng)常進(jìn)行嚴(yán)重的自我批評(píng)，對(duì)他人的否定耿耿于懷？是否遇到一點(diǎn)挫折就意志消沉，一蹶不振？是否時(shí)常感到情緒低落、動(dòng)力不足？ 其實(shí)，這些表現(xiàn)的原因正是缺乏心理靈活性。所謂心理靈活性，是一種能夠有效應(yīng)對(duì)生活中無(wú)法避免的壓力及壓力引發(fā)的情緒和想法的能力。它是接納承諾療法（ACT）的核心理念，既能拉近你與愛(ài)人的關(guān)系，也能使你得

《聰明的思考者》系統(tǒng)論述了正確推理和論證的科學(xué)原理、修辭的方法與技巧，以及人們普遍存在的認(rèn)知偏見(jiàn)和思維誤區(qū)。通過(guò)本書(shū)，讀者將學(xué)會(huì)：如何確立一個(gè)堅(jiān)實(shí)的論點(diǎn)，并清楚地表達(dá)自己的想法；如何評(píng)估證據(jù)，識(shí)別謬誤；如何甄別和避免存在偏見(jiàn)或缺陷的思維；如何成為一個(gè)有洞察力的技術(shù)使用者，從網(wǎng)上的海量信息中找出真正有價(jià)值的訊息。

歐洲的18世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的世紀(jì)，同時(shí)也是思想文化轉(zhuǎn)型的啟蒙時(shí)代。在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下，涌現(xiàn)出不少偉大的啟蒙思想家，盧梭就是其中重要的代表人物。共和主義傳統(tǒng)是18世紀(jì)的重要政治話語(yǔ)，本書(shū)將盧梭共和主義思想作為研究對(duì)象，從盧梭-休謨事件這一歷史背景出發(fā)，嘗試探討盧梭共和主義思想理念的特質(zhì)。全書(shū)主要章節(jié)將圍繞共和主義的

本書(shū)著重描寫(xiě)了明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明少年時(shí)代的成長(zhǎng)與求學(xué)經(jīng)歷，作者結(jié)合人物的真實(shí)歷史經(jīng)歷，用詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言，展示了少年王陽(yáng)明刻苦讀書(shū)、孝親敬長(zhǎng)、志向遠(yuǎn)大的故事，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，引導(dǎo)青少年樹(shù)立積極正向的價(jià)值觀，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略王陽(yáng)明的魅力，從他的經(jīng)歷中汲取精神養(yǎng)分。另外，本書(shū)靈活采用了倒敘、插敘的表達(dá)方式，并通過(guò)記敘各種

在有關(guān)科學(xué)技術(shù)的倫理評(píng)價(jià)中，道德地位概念受到非常廣泛的援引，但這個(gè)概念尚未得到清晰闡釋，因而難以發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。本著作嘗試對(duì)道德地位概念進(jìn)行系統(tǒng)論證，并以此為線索，對(duì)各種規(guī)范性理論進(jìn)行反思，對(duì)科技和社會(huì)發(fā)展引起的倫理困境進(jìn)行分析。第1-4章對(duì)道德地位概念及相關(guān)研究現(xiàn)狀做了總體性說(shuō)明：探討了道德地位的基本含義；闡述了

本書(shū)系統(tǒng)囊括世界歷史上的多位大哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、盧梭、亞當(dāng)斯密、康德黑格爾等等，涉及面廣、系統(tǒng)性強(qiáng)、故事有趣、深入淺出。本書(shū)由人物探究、時(shí)代探究、思想探究、語(yǔ)言探究、時(shí)事探究領(lǐng)域構(gòu)成，對(duì)哲學(xué)家的一生和思想在當(dāng)代社會(huì)和今天的歷史意義做了說(shuō)明，一目了然。讓孩子在學(xué)習(xí)哲學(xué)家的生平、思想、歷史背景知識(shí)時(shí)，

本書(shū)是針對(duì)國(guó)家教師資格考試改革，為高等師范院校公共課心理學(xué)而編寫(xiě)的教材。具有以下特點(diǎn)：（1）根據(jù)教師資格考試大綱全面調(diào)整教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)。本教材不僅涵蓋了四個(gè)心理學(xué)分支（普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理健康），還包括了教師資格考試大綱中所有的心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)。（2）理論聯(lián)系實(shí)際以促進(jìn)知識(shí)的理解，并力求突出教材內(nèi)容的趣味

M.C.卡岡教授是蘇聯(lián)著名美學(xué)家，本書(shū)是作者頗具影響力的著作《美學(xué)史講義》之第四卷。本書(shū)論述了馬克思主義美學(xué)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程，以及蘇聯(lián)、東歐、歐美各國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的現(xiàn)狀。本書(shū)對(duì)從19世紀(jì)40年代馬克思主義美學(xué)思想在德國(guó)產(chǎn)生，到20世紀(jì)70年代本書(shū)問(wèn)世前夕，馬克思主義美學(xué)思想的全部發(fā)展過(guò)程作了概括的分析與介紹

李零先生曾說(shuō)：孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤卻以古代貴族（君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人�！�<論語(yǔ)>的真相》是賈志剛老師在前人解析的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的一套歷史讀物。他用淺顯易懂的語(yǔ)言，根據(jù)自己的理解，將原有的篇章重新分類，在上篇中羅列出孔子關(guān)于為人處世的貴族精神18條，總結(jié)出孔子的自省、知恥、自尊自愛(ài)、包容和敬畏、堅(jiān)持與變通。

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》成稿于1946年至1947年馮友蘭受聘美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)期間，最初為中國(guó)哲學(xué)史課程講稿。在20多萬(wàn)字的篇幅里，馮友蘭先生以中國(guó)哲學(xué)的精神、背景、主要哲學(xué)家及主要流派的變遷和發(fā)展為主線，簡(jiǎn)要梳理了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識(shí)，并融入了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解。是迄今為止西方人