人生就像在充滿不確定性的大海中航行，不知何時襲來的海浪給我們的小船以重擊，讓我們失去內(nèi)在的穩(wěn)定，被焦慮、懷疑、擔(dān)憂和恐懼糾纏，手足無措。面對人生的挑戰(zhàn)和困境，如何才能擁有保持內(nèi)心平靜、清醒和通透的強大心力?本書作者梅格·索爾特擁有近30年的正念實踐經(jīng)驗和深厚的教練培訓(xùn)背景，她通過科學(xué)精準的語言、形象精妙的

本書以比較的方式對中國哲學(xué)進行研究，這主要包括四種方式：第一，同一學(xué)派內(nèi)部的比較如作為儒家孔子與儒家孟子之間的比較、作為道家的老子與作為道家的莊子之間的比較等。第二，不同學(xué)派之間的比較，如作為儒家的孔子與作為墨家的墨子之間的比較、作為墨家的墨子與作為法家的韓非之間的比較等。第三，同一時代的比較，如明清之際的顏元與戴震之

策劃編寫這套讀懂經(jīng)典叢書，旨在為中國青少年讀者提供一個涉及世界文學(xué)、社會科學(xué)、自然科普等領(lǐng)域的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)平臺，通過閱讀的形式從小培育新一代青少年的人文素養(yǎng)和生命品格。同時，希望將這套叢書打造為一座跨越歷史長河的時空橋梁，幫助青少年讀者直接站到這些人類歷史上偉大的文學(xué)家、科學(xué)家、思想家、教育家面前，一起重溫他們

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，是戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)域內(nèi)的一顆璀璨的巨星。其作者莊子姓莊名周，戰(zhàn)國時期宋國人，短暫做過小吏，后隱居不仕，逍遙游歷于自然山川，雖然生活貧困，但有著極高的精神境界，是對后世有深遠影響的文化巨人�！肚f子》原本五十二篇，今僅剩三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一

《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源�！兜赖陆�(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章�！兜赖陆�(jīng)》文本以哲學(xué)

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸

《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書。了凡本名黃，字坤儀，后改名了凡。此書分為四個部分，原名《訓(xùn)子文》，后為了啟迪世人，遂改今名。這本書強調(diào)種德立命、修身治世，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說法，結(jié)合儒釋道三家思想,以自身經(jīng)歷體會,講述了改變命運的過程，以

《圍爐夜話》是一本通俗格言集，該書成書于清咸豐甲寅二月，是明清時期眾多格言體撰述中的一種，也是一部勸世之作。其所撰的《圍爐夜話》，分為184則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等多個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻道理。書中雋語將修身、齊家、治國、平天下的

《小窗幽記》，明陳繼儒纂輯，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，從感情、個性、處世、境界、品味、法度等話題入手，或陳說利害，指點迷津，以言醒世；或肯定情愛，頌揚忠貞，贊美人世間一切真情實感；或強調(diào)道德修養(yǎng)的重要，倡導(dǎo)讀書；或提倡淡泊名利，嚴于操守，多做善事；或描述隱居

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明所作。全書采用語錄體的形式，分為上、下兩卷，共360條。每條均由排比或?qū)φ痰亩叹浣M成，言簡意賅，深入淺出，既便于理解，又易于誦讀。書中的處事警句來源豐富，既有作者自己的心得體會，又有從先哲格言、佛家禪語、古典名句、俗語諺語中演化而來的精彩文句，辭藻秀美，含義雋永，耐人尋味。全書以道德修養(yǎng)為