本書是一本心理自助類型的圖書，采用漫畫的形式，結(jié)合風(fēng)趣幽默的語言幫助人們把拖延習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌母咝�體系。本書從七個(gè)角度分析了拖延癥產(chǎn)生的原因和解決方案，幫助讀者了解拖延癥是怎樣給自己的生活造成了負(fù)面影響，然后給出了簡(jiǎn)單易行的解決方法，幫助讀者實(shí)現(xiàn)更高的工作效率，對(duì)具有拖延癥的人群具有重要的實(shí)際指導(dǎo)意義，書中給出的建議將幫

耶吉從社會(huì)批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應(yīng)用于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的病理學(xué)分析。她認(rèn)為現(xiàn)代世界充滿了“世界異化”現(xiàn)象。但她借助對(duì)“世界”概念改造以及對(duì)“人”的概念的重釋，明確了社會(huì)批判的人類學(xué)背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質(zhì)主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關(guān)的一流學(xué)者對(duì)此問題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學(xué)派的基本主張，而且還包括解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等學(xué)派的批評(píng)反思。該論文集對(duì)我們深入了解批判的內(nèi)涵、規(guī)范性基礎(chǔ)及其與科學(xué)的關(guān)系等一系列關(guān)鍵主題都具有重要的參考價(jià)值。

本書在以《個(gè)人知識(shí)》為核心的基礎(chǔ)上對(duì)波蘭尼的其它專著進(jìn)行了一體化研究，分別研究了波蘭尼提出意會(huì)認(rèn)知論的動(dòng)因，意會(huì)認(rèn)知論對(duì)科學(xué)劃界和科學(xué)活動(dòng)的人性化視角，意會(huì)認(rèn)知論的客觀觀、信托知識(shí)觀和形而上學(xué)特性，意會(huì)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)模型和認(rèn)知運(yùn)作路徑，意會(huì)知識(shí)的言述化途徑，知識(shí)生成從主觀到客觀的意會(huì)歷程，以及波蘭尼哲學(xué)思想的現(xiàn)代意義。

本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對(duì)于《壇經(jīng)》的研究成果頗多，但對(duì)《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個(gè)問題尚未達(dá)成共識(shí)。本書通過對(duì)祖本《壇經(jīng)》（除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分）進(jìn)行深入的文本分析和研究，運(yùn)用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識(shí)，將慧能思想與神會(huì)思想進(jìn)行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經(jīng)》的

該成果站在中西古今文化交匯點(diǎn)上，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平及其時(shí)代背景，嚴(yán)復(fù)對(duì)中西古今文化的理解與中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作了闡述。由此展開對(duì)嚴(yán)復(fù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論、本體論、政治哲學(xué)和歷史觀、文化觀的論述。認(rèn)為嚴(yán)復(fù)受英國(guó)早期實(shí)證主義哲學(xué)的影響，構(gòu)建了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)具有真正現(xiàn)代意義的認(rèn)識(shí)論體系。并認(rèn)為嚴(yán)復(fù)構(gòu)建了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)完全科

時(shí)至今日，雅克·拉康仍在繼續(xù)遭受那些最為過度的詮釋，時(shí)而是偶像，時(shí)而是惡魔。然而，這里的語境卻發(fā)生了變化：精神分析的英雄時(shí)代業(yè)已終結(jié)，我們正在經(jīng)歷各種心理治療的誕生，據(jù)稱有一千零一種方法來撫平當(dāng)代的痛苦。本書是盧迪奈斯庫(kù)對(duì)其《法國(guó)精神分析史》第三卷《拉康大傳》的總結(jié)性研究，由于《拉康大傳》在法國(guó)出版后引起了很大爭(zhēng)議，本

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻�？藏悹柾ㄟ^研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國(guó)道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學(xué)和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。

本書梳理古今中外思想家對(duì)幸福的思考，論述傳統(tǒng)幸福觀對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的借鑒和指導(dǎo)意義，厘清對(duì)幸福的一些誤解，從需求、自由、友誼、愛情、勞動(dòng)、娛樂、信仰等幾個(gè)方面分析幸福的基本要素，探討幸福的本質(zhì)。對(duì)新近的幸福研究進(jìn)行總結(jié)，探討新近幸福研究的最新觀點(diǎn)的啟示意義。結(jié)合社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐案例，對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析，總結(jié)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)

道教是中華民族固有的傳統(tǒng)宗教，它集中國(guó)古代文化思想之大成，以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教義學(xué)為主干，并融入醫(yī)學(xué)、方術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽五行等學(xué)間。道教文化內(nèi)容龐雜多端、紛繁燦爛、包羅萬象，既有超越性的追求，極其高雅，又有普及于民間的內(nèi)容，極其通俗。通俗部分已演化為民間風(fēng)俗，從古至今影響著百姓生活的方方面面，成為勞動(dòng)