本書(shū)是對(duì)郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)《老子》的�？�、注釋，該簡(jiǎn)本《老子》是目前已知的年代最早的《老子》抄本，對(duì)它的研究，意義重大。本書(shū)用帛書(shū)《老子》甲、乙本、王弼本、景龍本等對(duì)1993年于湖北荊門(mén)一號(hào)楚墓中出土的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)本《老子》甲、乙、丙組進(jìn)行校注。并且在校注的基礎(chǔ)上對(duì)簡(jiǎn)本全章作出語(yǔ)譯。簡(jiǎn)本內(nèi)容與傳本差異較大之處，則附上張松如先

書(shū)稿為一部中國(guó)近代思想學(xué)術(shù)史著作，討論了中國(guó)近代思想史與學(xué)術(shù)史里的一些關(guān)鍵問(wèn)題，意在分析與揭示晚清以來(lái)歷史進(jìn)程中所面臨的一些挑戰(zhàn)與癥結(jié)。例如，如何理解外部力量對(duì)中國(guó)產(chǎn)生極大沖擊，如何重新思考中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。書(shū)稿既有宏觀的討論，如關(guān)注諸子學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的重構(gòu)；又有微觀層面的分析，如章太炎形象在近代的翻轉(zhuǎn)。作者指出

本書(shū)稿是一部與現(xiàn)象學(xué)相關(guān)的認(rèn)識(shí)論研究，分為兩部分：第一部分系統(tǒng)介紹了西方認(rèn)識(shí)論史，主要人物從古希臘畢泰戈拉到亥姆霍茲，縱貫2500年。其中涵蓋古代教父哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)這1500年中被忽視的認(rèn)識(shí)論歷史，主要論述了其中20位哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)論思想。另外，第一部分涉及的達(dá)·芬奇、波爾查諾、亥姆霍茲的認(rèn)識(shí)論研究也具有一定的創(chuàng)新性。

《老子道德經(jīng)古本集注》，范應(yīng)元撰，約成書(shū)于宋寶祐咸淳間(1253—1274)。該書(shū)所據(jù)古本包括韓非、嚴(yán)遵、劉安、揚(yáng)雄、司馬談、司馬遷、河上公、王弼、楊孚、孫登、馬誕、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陳韶、李奇、梁王尚、張嗣、梁帝簡(jiǎn)文、應(yīng)吉父、張玄靜、張君相、朱桃椎、開(kāi)元御注、傅奕、李若愚、陳碧虛、蘇轍、司馬光等三十余家，

本書(shū)屬于國(guó)家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國(guó)家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜?xiě)導(dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理�！墩撜Z(yǔ)集解十卷》

本書(shū)屬于國(guó)家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國(guó)家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜?xiě)導(dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理�！端伪敬髮W(xué)章句·

法蘭克福學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)界日益關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，在我國(guó)相關(guān)文獻(xiàn)尚為空白。對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的創(chuàng)造性闡發(fā)和運(yùn)用，是法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的一個(gè)核心特點(diǎn)。在思想史上，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者也于不同歷史時(shí)期，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了卓越探索。本書(shū)擇選包括霍克海默、波洛克、阿多諾、格羅斯曼、巴克豪斯等

本書(shū)通過(guò)綜合研究方法（問(wèn)卷調(diào)查法、內(nèi)隱測(cè)量法、行為實(shí)驗(yàn)法、腦電實(shí)驗(yàn)法等），系統(tǒng)探討了家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的時(shí)間自我與社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)、關(guān)系與機(jī)制以及干預(yù)與培育等內(nèi)容。本書(shū)不僅在理論上揭示了家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的心理結(jié)構(gòu)與影響機(jī)制，而且在實(shí)踐中有助于深入了解和全面把握新時(shí)代背景下家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的時(shí)間自我與社會(huì)

詹姆士的《心理學(xué)原理》是一部心理學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作。全書(shū)共28章，細(xì)致和深入地探討了人類心理活動(dòng)的各個(gè)方面，涉及的主題包括大腦的功能、習(xí)慣、意識(shí)、感覺(jué)、知覺(jué)、想象、注意、聯(lián)想、記憶、思維、意志等等。第九章提出的著名的“意識(shí)流”理論，貫穿在全書(shū)的討論之中。這部著作總結(jié)了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)取得的主要研究成果，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)機(jī)

《真理的意義》是威廉·詹姆士于1909年出版的一部哲學(xué)論文集。它是《實(shí)用主義》的續(xù)篇，也是一部實(shí)用主義的經(jīng)典著作。其中六篇文章是直接針對(duì)伯特蘭·羅素和其他人對(duì)實(shí)用主義的批評(píng)而撰寫(xiě)的，以回應(yīng)那些關(guān)于他是真理問(wèn)題上的相對(duì)主義者、懷疑主義者或不可知論者的指責(zé)。詹姆士在這部著作中申明了他在認(rèn)識(shí)論上的實(shí)在論立場(chǎng)，為實(shí)用主義的真理