本書(shū)選自《辨喜全集》第二卷中的《實(shí)際的吠檀多和其他演講》一書(shū)，以及第一卷和第三卷中的部分章節(jié)�！胺吞炊唷币辉~的本意是“吠陀的終結(jié)”，是印度正統(tǒng)六派哲學(xué)中的一派，它包含與世界和人有關(guān)的一系列最為根本性的問(wèn)題，如什么是宗教、什么是解脫、世界是什么樣子的、人的本性是什么等。提到哲學(xué)，總是會(huì)讓人產(chǎn)生于自己的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)的感

本書(shū)即《辨喜全集》第二卷中的《智瑜伽》一書(shū)，在辨喜生前就得以出版并產(chǎn)生了巨大影響。根據(jù)辨喜的劃分，智瑜伽屬于瑜伽修習(xí)方法中的一種，相當(dāng)于一般所說(shuō)的哲學(xué)，主要特征是通過(guò)理性的思辨來(lái)獲取知識(shí)、實(shí)現(xiàn)解脫，涉及人的本性、神性、靈魂、宇宙論等問(wèn)題。智瑜伽幫助我們通過(guò)思辨的方式超越世界萬(wàn)事萬(wàn)物的幻象、超越多樣性，這樣才能擺脫束縛、

微生物是生命嗎？ 究竟是誰(shuí)在打雷？ 猴子為什么會(huì)穿著衣服？ 它那么可愛(ài)，怎么就不能吃呢？ 當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)感動(dòng)的時(shí)候，我們?cè)谡f(shuō)什么？ …… 每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。 盡情釋放想象力， 因?yàn)�，將�?lái)的世界，一切皆有可能。 本書(shū)是作者以自己的兒子為主角寫(xiě)的哲學(xué)普及讀物，涉及了諸如認(rèn)識(shí)能力、自然界、美學(xué)、科學(xué)、倫理、邏

在兒童青少年成長(zhǎng)的過(guò)程中，哪些因素對(duì)健康發(fā)展起到了重要作用？又是哪些因素導(dǎo)致發(fā)展偏離常規(guī)？本書(shū)聚焦于兒童青少年期常見(jiàn)的心理障礙，按照年齡順序介紹了20余種心理障礙的癥狀表現(xiàn)、發(fā)展過(guò)程、發(fā)病原因與預(yù)防干預(yù)等。本書(shū)作為國(guó)內(nèi)第一本引進(jìn)的發(fā)展心理病理學(xué)著作，為讀者提供了一個(gè)全新的臨床角度，有助于專業(yè)人員對(duì)兒童青少年的心理障礙做

本書(shū)以法國(guó)著名哲學(xué)家列維納斯的代表作《總體與無(wú)限》為研究對(duì)象，以讀書(shū)筆記的形式，采取逐章逐節(jié)的細(xì)讀并輔以相關(guān)思想背景分析的形式，力爭(zhēng)以明白曉暢的語(yǔ)言，對(duì)列氏晦澀艱深的所謂“絕對(duì)他者”的倫理學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)括而不乏深入的理解。書(shū)稿按列維納斯《總體與無(wú)限》章節(jié)結(jié)構(gòu)，逐節(jié)解析其中提出的重點(diǎn)概念，分析該章節(jié)內(nèi)部邏輯及與前后文、列維

本書(shū)為章關(guān)鍵先生醞釀數(shù)年后寫(xiě)成的又一部《周易》精讀精解的新著。其內(nèi)容如下：1.闡明《周易》暨孔子哲學(xué)源流及相關(guān)關(guān)系，正確理解“兩派六宗”，強(qiáng)調(diào)《易傳》作為孔子哲學(xué)載體的學(xué)術(shù)意義，并依托當(dāng)代考古、考據(jù)成果，系統(tǒng)批判《易傳》作者的疑孔說(shuō)。2.從卦名、卦象、卦辭、爻辭、卦德、卦主六個(gè)方面相互會(huì)通，全面準(zhǔn)確把握《周易》精義，并

該書(shū)為古籍整理、翻譯、注釋類著作。勸善書(shū)《明心寶鑒》由明代范立本編寫(xiě)，和《增廣賢文》《菜根談》內(nèi)容近似。書(shū)中分為繼善、天理、順命、孝行、正己、安分、存心、戒性、勸學(xué)、訓(xùn)子、省心、立教、治政、治家、安義、遵禮、存信、言語(yǔ)、交友、婦行等二十篇，廣泛吸收儒、釋、道各家學(xué)說(shuō)，輯錄的內(nèi)容或出自經(jīng)典文獻(xiàn)，或來(lái)自民間俗語(yǔ)，幾乎涵蓋了

威爾弗里德·塞拉斯（WilfridSellars，1912—1989）是20世紀(jì)最杰出的美國(guó)哲學(xué)家之一。他曾受教于密歇根大學(xué)、布法羅大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)哲學(xué)系，執(zhí)教于愛(ài)荷華大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、耶魯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)哲學(xué)系。塞拉斯繼承了分析哲學(xué)傳統(tǒng)，但與其他同輩分析哲學(xué)家不同，他還利用綜合的方法來(lái)著眼整體。這不僅表現(xiàn)在

本書(shū)共三部分：易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、易經(jīng)中的人生智慧、易學(xué)論文。內(nèi)容包括：中外學(xué)者對(duì)《易經(jīng)》價(jià)值的認(rèn)識(shí)、河圖與洛書(shū)、乾坤兩卦中的人生智慧、屯蒙兩卦中的人生智慧等。

本書(shū)為心理治療格式塔流派的奠基之作，分為上下兩卷。上卷由通過(guò)對(duì)18個(gè)實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)描述，將艱深的理論通俗道來(lái)，目的在于提高個(gè)體覺(jué)察當(dāng)下身心運(yùn)作的能力。下卷則是對(duì)格式塔治療的理論闡釋。作者探討了現(xiàn)實(shí)、人性和社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)和環(huán)境因素的作用，明確指出專注的自我乃有機(jī)體追求自我實(shí)現(xiàn)的人格核心。弗雷德里克·皮爾斯（Frede