自我管理能力弱，并不是因?yàn)槟愕囊庵咎貏e薄弱，也不是因?yàn)槟愕娜棠土Σ粔�。而能夠憑借一腔干勁和意志、堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)行動(dòng)的人，真的不多。人類其實(shí)是一種慣于按照周遭的環(huán)境和狀況，以最小力量贏得最輕松生存狀態(tài)的生物。本書告訴大家的是如何按照自己的想法去展開(kāi)行動(dòng)，而不是去尋找那看不見(jiàn)、摸不著的干勁來(lái)讓自己充滿斗志。本書介紹的自

本書從多個(gè)角度，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了現(xiàn)代性的解讀。其內(nèi)容不僅局限于《道德經(jīng)》本身，而是從歷史、文化、未來(lái)、傳承等多維度，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行全新的闡釋。本書分上下兩部分。上篇的萬(wàn)字導(dǎo)言介紹了老子本人、生平經(jīng)歷、個(gè)人成就、《道德經(jīng)》的誕生與流傳情況，《道德經(jīng)》的文本誤讀、《道德經(jīng)》的深遠(yuǎn)影響與當(dāng)代意義等。下篇中，作者對(duì)

浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所是省內(nèi)最早提倡并開(kāi)展“浙學(xué)”研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，改革開(kāi)放40年來(lái)，一直堅(jiān)持“立足浙江、研究浙學(xué)、傳承學(xué)統(tǒng)、創(chuàng)新浙學(xué)”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統(tǒng)地梳理目前海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于浙學(xué)的最新研究動(dòng)態(tài)，浙學(xué)研究中心即把“浙學(xué)研究年度報(bào)告”的編撰作為科研中心任務(wù)之一，以便于專業(yè)研究者與普通讀者及時(shí)、全面、準(zhǔn)確

本書是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家皮埃爾•阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對(duì)話錄。阿多是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，也是一個(gè)能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說(shuō)清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識(shí)指出，在古代，哲學(xué)并不是體系的建構(gòu)，而是對(duì)生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗(yàn)，簡(jiǎn)言之，是走

本書是清代名臣張英與其子張廷玉撰寫的家訓(xùn)。張英以宦官仕途、為人處世等方面的親身經(jīng)歷和切身體會(huì)，結(jié)合古圣時(shí)賢的言行事例，教導(dǎo)子孫如何持家、治國(guó)、讀書、立身、做人、交友。他用自己生活中所見(jiàn)、所聞、所思、所感的些微小事，解讀深刻的人生哲理，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出。張廷玉深受張英影響，結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出了《澄懷園語(yǔ)》，內(nèi)容豐富，主

中華民族自古以來(lái)重視家庭教育，家訓(xùn)作為家庭教育的核心價(jià)值而備受推崇，構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要部分。本書由大陸新儒家代表人物陳明教授主編，從源頭系統(tǒng)梳理中華家訓(xùn)，上自《尚書》，下至傅雷，將經(jīng)典的、有全面和持續(xù)影響的、各歷史階段有代表性的家訓(xùn)完整地編成一書，包括《顏氏家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書》《朱子家訓(xùn)》《梁?jiǎn)⒊�家書》等一系列中華傳統(tǒng)

瓦爾特·本雅明的著作自20世紀(jì)陸續(xù)譯介到中文世界以來(lái)，產(chǎn)生了廣泛影響，是人文學(xué)科領(lǐng)域公認(rèn)的重要作品。本書匯集本雅明六部經(jīng)典作品于一冊(cè)，由王涌教授翻譯并作注，方便讀者閱讀與收藏。 《攝影小史》《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《愛(ài)德華·福克斯：收藏家和歷史學(xué)家》是本雅明關(guān)于藝術(shù)研究的三篇經(jīng)典文章，堪稱

本書通過(guò)儒家仁學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的相通相合研究，分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究包涵于其引領(lǐng)社會(huì)主義文化制度建設(shè)的大脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)對(duì)堅(jiān)持和完善發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化制度的整體性認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻(xiàn)分析法、跨學(xué)科等研究方法，注重理論與實(shí)踐的相結(jié)合、歷史與邏輯的相統(tǒng)一，將

《續(xù)高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣撰。收錄從南北朝至唐麟德年間僧人共七百余人。按傳主修持法門或所作貢獻(xiàn)類別，全書分為譯經(jīng)、義解、習(xí)禪、明律、護(hù)法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科聲德共十篇。此次整理，以再雕高麗藏本為底本，以磧砂藏本、日本藏天平年間寫本殘卷、日本藏興圣寺寫本、初雕高麗藏本殘卷、金趙城藏本殘卷為

現(xiàn)代社會(huì)，人們生活節(jié)奏快、壓力大，往往缺乏獨(dú)立而有深度的思考，產(chǎn)生較多的迷茫和困惑。不改變固有的思維和行為方式就會(huì)讓人渾渾噩噩、故步自封，甚至陷入“老路重走”的惡性循環(huán)。本書針對(duì)現(xiàn)代人常見(jiàn)的思維痛點(diǎn)，從實(shí)際需求出發(fā)，總結(jié)了一些日常生活中比較常見(jiàn)的思維方式，從思維的本質(zhì)、思維的困局、思維的破局三個(gè)維度進(jìn)行闡述，以求為讀者