本書是為投身于科技探索的青年科技工作者編寫的方法論叢書的一種。語言簡潔明晰，清新優(yōu)美，可讀性強(qiáng)，是學(xué)習(xí)科學(xué)方法的優(yōu)良入門讀物。 科學(xué)和技術(shù)工作中要做到從實(shí)際出發(fā)、如實(shí)反應(yīng)客觀對象，并取得滿足實(shí)際需求的改進(jìn)實(shí)非易事。做研究需要良好的科學(xué)素養(yǎng)和足夠的創(chuàng)造能力，這些都仰賴科學(xué)方法和創(chuàng)造方法的訓(xùn)練。本書擇要介紹了人類對創(chuàng)造問

本書是國內(nèi)研究唯識學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)著作論輯�！段ㄗR研究》是唯識研究領(lǐng)域國際上唯一的、專業(yè)學(xué)術(shù)專刊，旨在搭建有關(guān)唯識研究的學(xué)術(shù)交流平臺，介紹國內(nèi)外最新的研究成果與動態(tài)，推進(jìn)并擴(kuò)大唯識學(xué)的研究深度及影響力。本書為第十輯。本期內(nèi)容主要有：《程恭讓一<金剛經(jīng)>相想通假問題》窺基與唯識宗法統(tǒng)的建構(gòu)》《部派時代隨眠與纏的論諍》《“氣質(zhì)

本書是一部專書描寫性質(zhì)的研究，屬于中古漢語詞匯研究的范疇，系以《五分律》的詞匯為研究對象，呈現(xiàn)了《五分律》詞匯的概貌。首先分]別類地分析了《五分律》中的佛教詞語，主要分為佛教術(shù)語和專名用語兩大類，并于每類中選擇了一些有代表性的詞語進(jìn)行了例釋，總結(jié)了《五分律》中佛教詞語的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。其欺深刻研究了《五分律》中的復(fù)音詞

《荀子全譯》是對《荀子》原文進(jìn)行校注之后的內(nèi)容介紹�！盾髯印返奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響�！盾髯印分械奈迤�短賦，開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說唱形式來表達(dá)自己的政治、學(xué)

本書與《圍爐夜話》《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”，它總結(jié)和傳授前人的生活經(jīng)驗(yàn)，是一部集民間智慧于大成的典范之作。本版文字以明覺迷居士汪乾初校本、清常州天寧寺沙門清镕校本為底本，參校月旦堂《喜詠軒叢書戊編》刻本，精選365條語錄，力求還原《菜根譚》面貌，保證其文字的準(zhǔn)確；同時，配以齊白石的小品畫，從圖、文兩方面來展現(xiàn)中

本書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。陳本敬贊其文字是“泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石”，后世將《小窗幽記》與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱“處世三大奇書”。本版《小窗幽記》以日本嘉永六年星文堂《醉古堂劍掃》為底本，疑難處輔校以國家圖書館所藏天啟年間《醉古堂劍掃》七卷殘

這是一本精彩的心理圖書，共分為3個部分：重新認(rèn)識你自己，無條件接納你自己，為自己的人生負(fù)責(zé)。針對這些部分，分9個章節(jié)做了系統(tǒng)分析。每一個有心理問題的人，都認(rèn)為自己是孤獨(dú)的，他們不知道，這個世界上有太多的人陷于同樣的困境，為同樣的問題痛不欲生。如果他們知道，有人承受著跟自己一樣的痛苦，并且已經(jīng)靠自己的力量，掌握了解開這痛

本書包含《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中華思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠(yuǎn)流長的文化精華。

在家庭教育中，如何不過度控制孩子，破壞孩子的自我認(rèn)知？如何贏得孩子的合作？是父母們普遍面臨的挑戰(zhàn)。本書誕生于20世紀(jì)六七十年代，至今已成為兒童心理學(xué)、教育學(xué)的經(jīng)典作品。作者德雷克斯一生做了許多有價值的教育工作，在40年里，跟數(shù)百個家庭保持聯(lián)系，觀察這些家庭的孩子，記錄下父母跟孩子之間的互動，由此得到了關(guān)于兒童心理和行為

本書是苗啟明研究團(tuán)隊(duì)關(guān)于馬克思人類學(xué)哲學(xué)的系列研究成果。馬克思在哲學(xué)史上的偉大貢獻(xiàn)之一，是從宏觀人類學(xué)高度開創(chuàng)了哲學(xué)思考的人類學(xué)平臺，通過哲學(xué)轉(zhuǎn)向人類學(xué)而開辟了人類學(xué)哲學(xué)這一新學(xué)科。這一哲學(xué)考察了人的人類學(xué)生成、人類學(xué)存在、人類學(xué)本質(zhì)、人類學(xué)活動、人類學(xué)價值優(yōu)化追求和人類學(xué)發(fā)展規(guī)律，追求全人類的合理生存健康發(fā)展和不斷走